「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬま(🕺)えに悲(bēi )し(🍉)げな声で鳴(🍗)き、人は死ぬまえ(🕘)に善言を吐(🔖)く、と申(shēn )します(🍍)。これか(😅)ら私の申(shēn )上げますこと(🉐)は、私(sī(❤) )の最後(hòu )の言葉(✴)でござ(🌷)いますから、よく(🎬)おきき下(xià )さい(🧖)。お(🤢)よそ為(wéi )政(🚁)家が(🔴)自分(fèn )の道とし(👀)て大切(🥏)に(💑)しなけ(🎍)れ(🏷)ばなら(🖱)な(🔍)いことが三(🌲)(sān )つあります(🔴)。その第(🍄)一(💚)は(🉑)態度をつつしんで粗暴怠(dài )慢(⚓)にならないこと、その第二は顔(yá )色を正し(🏽)くして(🚍)信(xìn )実の(🏳)気持があふれる(🌃)こと、(🐦)その(🐍)第三(sān )は、言葉(🚲)を(😋)叮重にして野卑不合理にならないこと、(🎍)これであります。祭(🤷)典(🧝)のお供物(wù )台(💉)の並べ方(fāng )などの(♒)こ(📙)まかな技術上の(🍯)ことは、そ(♿)れ(🍽)ぞれ係(xì )の役(yì )人がおりま(📝)すし、一(yī )々お気に(😐)かけられなくともよいことでご(🚌)ざいま(👪)す(💀)。」
二(èr )八(二三三(🐺))
○ 老子に「善行(💀)轍迹無し」とあるが(🎄)、至徳(🍓)の境地につ(🐬)い(🛰)ては、老子も(🌒)孔子も同一(yī )であ(🏤)るのが面白(🕸)い。
一二((📼)一(🦑)(yī )九六)
二(🥌)六(一七(qī )三)(👘)
○ (👺)本(🏥)章は(🔨)「(🥛)由(yóu )ら(🎃)しむべし、知(👂)らしむべからず」と(🚙)い(🅿)う言葉で(🏧)広(guǎng )く流(liú )布され、秘(mì(🏜) )密専制政治の代表的表(✒)(biǎo )現(🈵)であるかの如く解釈さ(👎)れ(🔋)て(🆎)いるが(🆖)、こ(🍋)れは原(yuán )文の「(🦑)可」「不可(kě )」(💊)を「可能」「不可能」の意味(🥐)にとらないで(🙍)、(👤)「命(⬜)令(🐣)」(🤦)「禁(jìn )止」(👹)の意(🥀)(yì )味に(🔆)とつたため(🗡)の誤りだ(🐔)と私(🔹)は思う。第一、孔子(zǐ )ほど教え(🤣)て倦ま(🛁)なかつ(🌒)た人(ré(🧝)n )が(😩)、民(mín )衆の知的理解を自ら進ん(💋)で禁(jìn )止しようとす(📜)る道理(🏝)(lǐ )はない。むし(⛎)ろ、(🔶)知的理解を求(qiú )めて容易(yì )に得(♈)られない現(🌠)(xiàn )実を知り(🕗)、(💽)それ(💭)を(😳)歎きつ(🍲)つ、その体験(🍀)(yàn )に基(🎺)いて、(🥄)いよ(🗼)いよ徳(dé )治主(🏛)(zhǔ )義(yì )の信念を固めた言葉(🎌)として受取(qǔ(📅) )るべきである。
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