(⏱)楽(lè )長(zhǎng )は、自(zì )分の見る(🙅)眼(yǎn )が悪いとはどうしても思え(📤)なかった。で(🌞)、
「もしそうだと(♓)すれば、それが君(jun1 )の邪(😠)(xié )心というもの(🚦)じゃ。君(🎚)(jun1 )の(🗡)心の(👅)中(🎴)では(🔨)、この孔丘という(⏪)人(🔉)間が、いつ(🆗)も対立的なものになって(⬅)いる(👠)。君は(📹)、は(🥢)っきり意(yì(🦋) )識して(🏀)いないか(🎻)も知(zhī )れないが(🔱)、君の奏楽にとって、(👩)わ(〰)しの存在(zà(😕)i )は一(yī )つの大きな(🤐)障碍(🐠)なのじゃ。君の心(xīn )はそ(👱)のために分裂(😗)す(🔓)る(🙄)。従(🐙)って、君(🛍)は完全に君の音楽に浸(jìn )りきる(🛎)ことが(🤒)出来ない。そこ(✏)に君の失(🍃)敗の原因がある。そう(🦈)は(🏳)思わないか(🗽)の?」
3 子夏、孝(🍥)を問(🏢)(wè(💞)n )う。子曰(💚)(yuē )く、色難し(🤽)。事有ると(😐)きは弟子其(✡)の労に服し、酒食(shí )有るときは先生(shēng )に(🌜)饌す。曾(🅱)て是(⤴)(shì )を以て孝と爲すかと。(爲政篇(piā(😀)n ))
ところが、ある日、樊遅が孔子の供を(🦄)して、馬車を御する(👃)こと(📇)になった。樊(fá(🐷)n )遅(🥦)は孔子の(🥝)若(ruò(👠) )い門人の(🎮)一(🐾)人である。武(👿)(wǔ(🐏) )芸(yún )に秀(xiù )でているた(♓)め(🍚)に、(🙃)孟孫(sūn )子(🗨)に(🎵)愛さ(🥚)れて(♑)、しばしばその門(mén )に出入する。孔子は、彼な(🎵)ら(🉐)ば、(🐵)自分の意志を(⛱)はっきり(👿)孟懿子に伝(🦀)えてくれる(🕰)だろう、(➖)と考えた。
樊遅は喜(🕝)んだ(⬛)。そ(😲)れはその中に(🚕)、「違(wéi )わない」という(👳)言(😃)葉(🔍)が(😧)見(🐚)(jiàn )つかった(🧟)からである。しかし、(🗿)数秒の後には、彼(⭐)の頭(tóu )は却ってそのために混(hún )乱しはじ(🕥)めた。というのは(🧣)、さっき孔(kǒng )子の(👞)いった「違(🛣)(wé(💃)i )わな(🔦)い」と、この言(😪)葉(🐶)の中の「違わない(🏬)」とは、ま(👨)る(📁)で(⏳)意味(🚃)がち(👭)がっていそう(📧)に思えたからで(👒)ある。後の場合の「違わない」は、第一(yī )、父母の存命中(🌶)(zhōng )のこと(🔕)である。それに、(📼)前後の関係(xì )から(🐝)判断しても、初一(yī(☕) )念を貫けと(🍷)いう意味に相違ない(🐂)。父(fù )母を亡(wáng )くしたあ(🏰)との「違わない(🏐)」とい(😻)うこと(🏆)が、それ(🔓)と(⏫)同(tóng )じ意味だとは(🎹)、どう(🚷)して(🧣)も思え(👏)な(🤰)い。言葉(📚)が同(👊)じ(🚮)な(🍬)だけに(🍧)、(🍶)彼はいよいよ判(🔯)(pàn )断に(📐)苦(🏔)しんだ。
(🥝)門人たちが(⏸)、孔子のこ(🏻)うした教訓(🍼)(xùn )によって(🔗)、まじめ(📮)に自(🔡)己(🛎)(jǐ )を(🕚)反(📋)省する機(🏅)縁(yuán )を掴み得たかは、(🗺)まだ疑(☕)問であ(🤨)った。しかし(📞)、(🤘)それ以来、仲弓の身分(fèn )や、彼(bǐ )の父の素行が、彼等(děng )の話題(🚵)にのぼらなくなったことだけ(💅)はたしかである。尤(yó(🕖)u )も、この事は、仲弓(💟)自身にとっては、どう(🏖)で(🎥)も(🍒)いい事で(🥏)あっ(🧚)た(😛)。彼(👤)は(🍉)た(⏯)だ自らを戒(⭕)慎(shèn )するこ(🈸)とによって、孔(kǒng )子の(💰)知(🏜)遇に応(yīng )こたえればよかったのだから。
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