だ(🦅)が、(➿)やは(🍙)りわから(🌀)なかっ(⏸)た。で、彼は、(😷)孝に関する、あ(🅿)りとあらゆ(🌈)る孔子の教(🥉)えを、一(yī )とおり胸(xiōng )の(📉)中で(🍉)くりか(🚊)えして見(🚌)た。
子、魯の(🍷)大師に楽がくを語(🏻)つげ(🔇)て曰く、楽は其れ知る(🕗)べき(☔)な(🧞)り。始めて(🈺)作(zuò )おこすとき(🚛)翕如(🍡)きゅ(🥃)うじょ(🈁)た(🎉)り。之を従(cóng )は(🛏)なてば純如たり。※(「激(jī )」の(📰)「さんずい(🆓)」に代(👤)えて「白」、第3水(😇)準1-88-68)如(📽)きょ(😩)う(🏪)じ(🔫)ょ[#ルビの(👈)「(🔝)きょ(🕌)うじょ(⛳)」は底本では「きよよじょ」](🎾)たり(🥙)。繹如え(👫)きじょたり。以て成ると。
4むろん彼は、仲弓の(👶)問(wèn )題にか(🌃)か(🛑)わりなく(🗡)、これまで(🔨)にもその点(🥜)に力(🕠)を入れて門人たち(👣)を教(jiāo )育して来たのである。彼(bǐ )がつとめて「利」(🐐)につ(🐂)いて語(🔎)(yǔ )ることを避け、(🏹)た(🗺)またまそれ(⚫)を語ることがあっても、常に天命と(🎞)か、仁とかいう(😜)ようなことと結びつけ(😕)て話(huà )すように注(zhù )意(🙃)して来(🐞)たのも(👐)、そ(🌷)のた(🗒)めである(♏)。また彼は、(🉑)機会ある(📹)ご(🕡)とに、門(🐒)人達の我執を戒めた。そ(🥏)して、「5(😺)自(zì )己の(🏈)意見にこだ(😥)わっ(⛵)て(🎤)、無(❎)理(🍺)強い(🎽)に事を行(🚝)ったり(🚐)、禁止(🅾)(zhǐ )したりするのは君子の道(🕗)でな(📀)い。君子の行動を律するもの(📖)は、たゞ正義ある(♑)のみだ。」と説(☕)(shuì )き、6彼自(🎗)身(💶)、細心の注意を払(🤺)って、(🌝)臆断(duàn )を去り、執着を絶ち、(🕵)固(🈚)陋(lòu )を矯ため、(🌾)他と(👏)の対(🈚)立に陥(⛷)らぬように(📂)つとめて来たもので(🤳)ある。
門人たちが、(🛍)孔(🎾)子(😷)のこうした教訓によ(🚰)って、ま(🗾)じめに自己を反省する(🚰)機縁(yuán )を掴(guó )み得(dé )たかは(🍫)、(👂)まだ疑(yí )問であった。しかし、それ以(yǐ(🍱) )来(🌽)、仲弓の身(🗯)分(🧠)(fèn )や、(㊙)彼の父の素(sù )行が、彼等の話(🛳)題にの(🈺)ぼらなく(😫)なった(🌏)ことだけはた(🔟)し(🍍)かである。尤(🧡)も、この(🆔)事(🎈)は(🆗)、仲(👦)弓(👯)自身にとっ(🔺)ては、どうでもい(🛂)い事であっ(🐪)た。彼(🎤)はた(🈂)だ自(🎾)ら(🦆)を戒慎することに(😅)よって、孔(kǒng )子の(🙉)知遇に応(😺)(yīng )こ(⌛)たえれば(⛅)よ(🔜)かったのだから。
「血(xuè )統など、どうでもいい(💩)では(♋)ございませ(🤔)んか。」
(🎿)孔(kǒng )子は御者台(tái )にいる(🤰)樊遅(📔)に話しかけた。
(🌳)懿子は、その意(yì )味がわか(✋)ってか、わから(🅾)な(🕜)い(🚏)でか、或は、(🚑)わ(🦋)か(💚)っても(🛣)知らん(⏱)顔(yá(⛑) )をする方が都合(🖤)が(📣)いい(📐)と考えて(🧥)か、(🔜)重ねて問いただ(🙈)しても見(🐰)(jiàn )ないで、(👋)帰(guī )って行ってしまった。孔(💊)子は、いく(♑)ら(👛)かそれ(♎)が気(qì )が(🥘)かりにならないでも(🎖)なかったのである。
孝(💲)を問う(🥩)
(🎫)楽長は邪心と云わ(⏳)れたので(🙋)、駭(hài )おどろいた(🍍)。さっき(🚣)孔(kǒng )子を(🏫)怨む(👲)心がきざしたのを、も(🐹)う見ぬかれたのか知ら、と(💱)疑(🕛)った。
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