「文(🚥)王がな(👭)く(🛥)なられ(🕯)た後(💪)(hòu )、文という(🍢)言(🎬)葉の(🆎)内容(🦁)をなす古聖の道は、(🤕)天(🦀)意に(🎲)よって(💠)こ(🧒)の私(sī )に継承されて(❣)いるではないか。もしその文をほ(📥)ろぼそう(🙍)とするの(🚥)が天意であるならば、何で、(🐫)後(🚱)の世に生(🏽)(shēng )れたこ(👅)の私に、文(🌞)に親しむ機会が与えられ(⏰)よう。文(wé(🔀)n )をほろ(🍢)ぼす(📸)まい(🥒)というのが天(tiān )意であるかぎり(🐘)、匡(kuāng )の人たちが(📺)、いったい(🏁)私に対して何が出(🦁)来るという(🌽)のだ。」
○ (🗞)関雎==詩経(🕡)の中にあ(🚶)る篇の名(🥣)。
「野(🤗)(yě )蠻なところでござい(💼)ます。あんなところ(👠)に、ど(😪)うし(🍡)て(🐋)お住(🍺)居(jū )が(🌊)出(chū(🍎) )来ましょう。」
先師に絶無(🥒)といえるものが四つあった。それは、(🎊)独善、執着、固(🚁)陋、利(🔩)己(jǐ )で(🥣)ある。
一〇(一(🍻)九四)
○ (🧐)両端==首(🗺)尾(wěi )、本末、上(🎧)下、大小、軽重(chó(⬜)ng )、精粗、等々を意(yì )味す(🛃)る(🖇)が、要するに委曲をつ(🥦)くし、懇(🐅)切丁(dīng )寧に教えるという(⏮)こ(😘)とを形(😤)容して「(😖)両(liǎ(🛑)ng )端をたたく(💔)」といつた(💱)のである。
「麻(🏇)の(🙈)冠(guàn )かんむりをかぶるのが古(👦)礼だ(🏷)が、今では絹糸(🗝)の冠をかぶる風習(📛)(xí )になった。これは節(jiē )約のた(🃏)めだ(🎈)。私(sī )はみん(🎿)なのや(🎤)り方(❄)に(📪)従おう。臣下は堂(🦒)下(🥅)(xià )で君主を拝(🈳)する(🤒)のが古礼(📱)(lǐ )だ(💟)が、今では堂上で(✌)拝する風習(🛸)になっ(🔎)た(💋)。これは臣下の増(zē(🔚)ng )長だ。私は、み(✏)んなのやり方と(🙍)はちがうが、やはり堂下(xià )で(🛠)拝す(📶)ること(👅)にし(🛬)よう。」
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