「覺(👚)え(🗓)てろ(🧗)ツ!」
石山が下りると(🈹)、す(🤦)ぐも(⏫)う一人が壇(tán )に上つた。まだ二十一、二のヒヨロ/\した感じのす(💲)る(👟)、頭の前だけを(🐬)一寸のば(📩)した(🚠)男だつた。が(🌶)、案(àn )外(🔄)力のこもつた聲(👡)で(💳)、グ(💞)ン(🎬)/\、簡(🌽)單に、もの(⏮)を(💜)云つて行つた。大體に於いて、(📟)石山の云(🎂)(yún )ふ(🤑)ことを認(🐳)(rèn )め、(🚦)直(👽)(zhí )ちに小(🎭)(xiǎo )作(💗)(zuò )料減(jiǎn )率(lǜ )の請求を、全(quán )部の署名を(🍜)し(👦)て、地主に「嘆願(🌞)」(🅰)することにしては(🖐)どうか、と(🍦)いふ(🚁)ことを云つた。齋(🏣)藤と(😑)いふ兵隊(🚰)歸りの若者(zhě(📒) )だつた(🥪)。
源(🦊)吉(jí(🏐) )達(🎮)は、もう雪も(🐶)固まつたの(⛵)で(🎅)、山(🎸)(shān )へ入る時(shí )期(qī )だつたけれども、この方が(📏)片(piàn )付くまで行(⛎)けなかつた。それに今(😉)では皆、そ(👕)んな處(🧔)でない(🏰)、(🔷)と思ふほど、興(🍚)奮して(♏)ゐた。石(shí )山の家に寄り合(hé )つて、色(sè(⌛) )々(🚭)の話をきい(🦖)たり(👍)してゐる(🌸)うちに、殊に若い(📛)百姓などは(⛽)、「地主(zhǔ )つて(🚜)不埓(liě )だ(🕠)!」さ(😵)う(😦)い(⚾)ふ理(🚙)(lǐ )窟の根據(💍)(jù(🙎) )が分つ(🚕)てく(🙈)るのが出てきた。始め「さうかなア」と思つ(🍾)て(🕠)、(👱)フラ(🎷)/\した氣(🛶)持(🔜)の(🤨)ものが、(🏣)「野郎奴(😦)」など(🍻)と云つてき(📮)た。澤山集ることがあると(🥐)、校長(zhǎ(⬇)ng )先(🕞)生(shēng )は、手(shǒ(🔀)u )振りや、(💾)身振(zhèn )り(🚡)までして(🐕)、「佐倉(cāng )宗五郎」や「磔(zhé(🚅) )茂左衞(🍝)(wèi )門(🖐)」(😐)などの義民(mín )傳を(💙)話して(🦋)きかせた(🍪)。それが、處が、理窟なしに百姓の頑固(🔝)な岩ツ(🦌)こ(🦕)ろのやうな胸のす(☕)き(📵)間々(🔚)々か(🌫)ら、にじみ入(🤞)(rù )つて行つ(🏦)た。それから、笑(xiào )談のやう(🥏)に、「北(běi )海(💰)(hǎi )道の宗五郎」(🏳)といふ奴(🆓)(nú )が(🦎)、何(💏)處かから一(😃)人(🛺)位は出たつて惡(🏓)くないだ(📠)らうさ、と云つた。する(🔧)と、朴(💔)訥な百姓(📜)は、眞面目に、考へこんだ。
一(yī(🌈) )寸す(🦀)ると、遠くで、馬(🔖)(mǎ )橇の鈴の(🤗)音(yīn )が聞えて(😇)きた。
「何處(😶)さ行えつてる?(🕣)」(🎂)
その連中は、お婆(🛡)さん(🚯)などにつか(🖐)まると、くど/(🔟)\暮しの苦(❎)しいことや、自(⏸)分達(✍)の昔からの(👝)ことなど(📓)を口(kǒ(🗓)u )説か(🕜)れた。そして、「地(dì )主(zhǔ )樣(yàng )」になんか、どうか手(shǒu )荒い事(✍)をし(🏰)ないでくれと拜まれ(🐕)た(🎌)りした(🏍)。「俺(ǎn )んどこの(🍾)息(xī )子ば、そつたら寄合ひさなんか出さ(🏦)ないで、す(💑)ぐ歸(guī(🏆) )れツて云つてくれ。」(👐)と、頭か(🍾)ら、どなられたところもあ(🌗)つた。「(💊)碌なも(🍾)のに(🃏)な(📘)らない。」さうい(♓)ふ處は何んと(➖)云(🌕)つても駄目(⏹)だつた。それか(💛)ら、皆(jiē )のす(👭)る(🚤)事を危(🎗)ぶんで(💩)、「何(hé(🏪) )んか、別にえゝこど(🌂)で(🐬)もねえべか。」と(🏪)云つ(🍣)たり(🖼)、「失敗(💆)しく(⏪)じ(🕚)つたらハ、飯の食(shí )ひツぱぢに(🎀)なるべし。」と云(yún )はれ(📺)た(🚈)りし(🤼)た。
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