「文(🐓)王がなくなられた後、文(wén )という言葉(🛢)(yè )の内容(róng )をなす古(⛎)(gǔ )聖の道は(🖤)、(📹)天意(🔘)によってこの私に継承(chéng )され(🧜)ているではない(👤)か。もしその文(🎸)をほろぼそうとする(🐉)のが天意で(🏕)ある(⏱)ならば、何で(🈯)、後(hòu )の世に生れたこの(😤)私(sī(〽) )に(🗾)、(🗂)文(wén )に(🛢)親(🐩)しむ機(jī )会が与えられよう。文(🕓)をほろ(🥐)ぼ(⏱)すまいというのが天(🤧)意(yì )であ(📑)る(☔)か(🆘)ぎ(👉)り、匡の人(rén )たちが、いったい私(💈)に対し(🤒)て何が(🌱)出来(lá(✋)i )ると(🐯)いうのだ(🕚)。」
六(🔶)(liù )(一九〇)
こころまどわ(😨)ず(🍗)、
一〇((🐱)一(yī )九四(🍏))
「(👁)仁という(🐴)も(🚡)のは(⏱)、そう遠(🐑)くにあるものではない。切実に仁を求める(🗾)人(rén )には、仁は刻(kè )下(🐶)に実現されるの(🔐)だ。」
○ これ(♋)は(⛷)孔子(zǐ )晩年(🍽)の言葉にちがいない。それが単なる無常観か(💣)、過去(🔋)を顧(gù )みての歎声(shē(🥠)ng )か、或は(🚡)、(✝)た(🐀)ゆみ(🔭)なき人間(🌸)の努力を祈(🏗)る(🔁)声かそもそもまた、流転を(🌫)と(⛰)おして流るる道(🍟)の(🚳)永遠性(🍷)を讃(zàn )美する(🗨)言(yán )葉か(🔖)、それは人おのおの自(zì(🔟) )ら(🚏)の心(📫)境に(😃)よ(🛩)つて解(🛺)するがよ(〽)かろう。ただわれわれは、こう(🐲)し(😖)た言(🏩)葉の(😍)裏付(💸)けによつて、孔(⏲)(kǒng )子の他の場(📌)合(hé(🍛) )の極(jí )めて平(píng )凡(✝)らしく(🌷)見える言(⚾)葉が(⚾)一層深く理解されるであろう(🤬)ことを忘(wàng )れてはなら(👍)ない。
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