○ 政治家の態度、(🚷)顔(😽)色、言語(💵)というもの(🗂)は、いつの時代(🍜)(dài )でも(🐇)共通(tōng )の弊(bì )があ(🍻)るものらしい。
○ この章は、いい音(📂)楽が(🈸)今はきかれないという(🧢)孔(🔬)子のなげきでも(💵)あろうか。――諸(zhū )説(shuì )は紛々と(🍂)して(🙆)い(🙆)る。
○ 次(原文)==一般(💶)(bā(⛑)n )に「つぎ」(📃)「第二(😂)」の意(yì )味(🍒)に解(jiě )さ(❇)れているが、(🎴)私は「途次」(🍣)など(✝)という場(chǎng )合の「(⌛)次」と同じく、目標(🍩)に達する一(🆚)歩(📙)(bù(🦂) )手前(qián )の意に解(jiě )し(🧜)たい。
○ 孔(💢)子が昭(zhā(🌖)o )公は礼を知(zhī )つ(🤚)て(🆖)いると答えた(📺)のは(🤷)、自分の国(guó(🏣) )の君主(🚋)のことを他国の役人(rén )の前でそしる(🌎)のが非礼で(⚡)あり(👬)、且(🙎)つ忍びなかつ(🔪)たからであろ(💿)う。しか(🎌)し、事(💴)(shì(🌯) )実を指摘されると、そ(🌩)れを(💥)否(🍶)定(🐡)もせ(🤝)ず、また自(zì(🕊) )己辯護(🔦)もせず、すべ(🏙)てを自(zì )分の不明に帰(🔳)した。そこ(📱)に孔子(zǐ )の面目が(🥓)あつた(💤)のであ(🔰)る。
五(一八九(✨))
「恭(gōng )敬(😳)な(🦐)のはよいが、(💉)それが礼(lǐ )に(🙊)かなわない(🤴)と窮屈になる(😬)。慎重な(🎸)のはよいが、それが(🙉)礼にか(🥎)なわないと臆病(🆘)になる。勇敢なのはよいが、それが礼にかなわないと、不逞(🤓)になる。剛直(👮)なの(🚐)はよいが(🥠)、そ(⛸)れが(👂)礼にかなわないと(😞)苛(♌)(kē )酷になる。」
二〇(二二五)(✌)
互郷(💱)ごき(🥄)ょうという村の人た(🥅)ちは、(🐥)お(🖤)話(🎬)にならないほど風(🖤)俗が悪かった。ところ(💪)がそ(👫)の(🔢)村の一少年が先師(shī )に(🐕)入(rù )門を(🌌)お願いして(😄)許(xǔ )されたので(🚴)、(🙈)門人(rén )たちは先師(🎟)(shī )の真意を疑った。すると、(🔴)先師はいわれた。―(🆘)―
とあるが(⛷)、もう(🎄)私も安心(👇)だ(🍑)。永い間(📆)、お(👹)それつ(Ⓜ)つしんで、この身(shēn )をけが(👅)さないよ(🙊)うに(🥨)、(🏜)どう(🕝)やら護り(🔍)おおせて来たが(😝)、これで死ね(🥕)ば、もうそ(😘)の心(🔠)労もなくなるだろ(🔯)う。あり(👠)が(🦆)たいことだ。そうで(🌔)は(📲)ないかね、みん(🕙)な。」
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