一四(sì )(二一(yī )九)
「文王(wáng )がなくなられた後、文(wén )という(🎓)言葉の内(🤴)容(róng )をな(🏀)す古(gǔ )聖(🤫)の道(dào )は、天意によ(🏂)って(🚹)この(🏪)私に継承さ(🤤)れ(🛄)てい(🛤)るでは(🐛)ないか。もし(👨)そ(🈵)の(📞)文をほろぼそうとするのが天(tiān )意であるな(🍄)らば、何で(🏎)、後(hò(🏝)u )の世に生れ(👉)たこの(🤟)私(sī )に、文に親(🥫)しむ機(🥔)(jī )会(🈴)が与え(⏸)られよう(😞)。文をほ(🙋)ろぼすまいというのが天(⏹)意である(🏍)かぎり(🏺)、匡の(🅾)人たちが、(🅱)いったい私に(♌)対(duì )し(🎽)て何が出来(lá(👔)i )るという(🚙)のだ(📨)。」
一四(一(yī )九(🙋)八)
舜(🐇)帝には五人の(🐙)重臣があ(🤫)っ(📹)て天下が治った。周の武王(🕤)は、自分(🐟)(fèn )には乱(🏜)を治(🔱)める重臣が十人あるといった(😈)。それに関連(♐)し(🛹)て先師がいわれた。――
「孔先(xiān )生はすばらしい先生(✊)だ(🤕)。博学(xué(🍁) )で何ごとにも通じてお出でなので、これという(🥑)特(🧛)長(🍧)が目立たず、そのために(🎯)、(🍒)却って(🍌)有(yǒu )名(mí(🚳)ng )におなり(🔣)になることが(🛩)な(👴)い。」
六(一九(💭)〇)(🍌)
三三(一(yī(💄) )八○)(♿)
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