樊遅には、も(🎊)ううし(🆖)ろを振(🛏)りかえる(🍻)勇気がな(😍)かった(🛤)。彼は、正面(🅱)を向い(🛰)たきり、石のよう(🛁)に(🌙)固くなって(🚇)、殆ど(🐤)機(jī )械(xiè )的に手(shǒu )綱(gā(🧤)ng )をさばい(🍶)ていた。
「これま(🏋)で通(tōng )りではい(〽)け(🏥)ない(👽)の(🔖)か。」
子(zǐ )、(🐌)仲(zhòng )弓を謂う(🐄)。曰く、犂牛りぎゅう(🍫)の子し(✒)、(🌓)※(「馬+辛」、第(👤)3水準1-94-12)あかく(🕺)し(✌)て且つ角よくば、用(yòng )う(💹)るこ(🌭)と勿なから(🍢)んと欲すといえど(🔑)も、山(🐔)川其れ(📝)諸(🔞)こ(🚞)れを舎(🏖)すてんやと。
とこ(🗯)ろが孔子は(🥣)、あ(♉)と(🎥)で他の門人(👏)(rén )たちに仲弓(gōng )の言(🔟)(yá(🍀)n )を伝え(🕺)て、しきりに彼をほめ(📖)た。そ(🌧)して再びいっ(🐀)た。
(楽長(zhǎ(🏗)ng )は、最高(gā(🐟)o )の技(jì )術は手や(🐭)喉から(📘)生(🐶)れ(🤵)る(⚡)ものでな(🛢)くて、心(🍹)(xī(👄)n )から生れるものだ、という事(🍲)だけは、どうや(🤥)ら(😈)わか(🎤)っ(✳)たらしい。彼の音(yīn )楽も(🛠)これからそろそろ本物になるだろう。だが(🌏)彼は、私(💇)(sī )の音楽論(lùn )がそ(🍙)の(🚯)ま(🙌)ま人生論(💉)でもあ(💝)る、ということに(😈)は(🐢)、まだ気が(✔)ついていな(🐓)いらしい(🌏)。究極の目(💤)標を音(🍎)(yīn )楽(🔳)の技術に置(😽)いてい(📞)る彼(📟)とし(🔗)ては、(🅰)或(📲)(huò )はやむを(🌹)得(dé )ないことかも(🦔)知(🐁)(zhī )れな(📂)い。しか(🔺)し急ぐこと(🕋)はない(💶)。いずれは彼(🤲)も(🆎)、人(🥔)生のための音(✒)楽ということに目を覚(jiào )ます時が来るであ(🏸)ろう。彼は元(📽)来(lái )真(🧕)面目な人間なのだか(⏫)ら。)
(🗡)孔子は御者台にいる(🍺)樊遅に話(huà )しかけた。
「(😣)先(😴)生(🤸)、なるほど私は今(jīn )日の(🙁)失(shī )敗(bài )について(🛵)、どうした機(jī )はずみか、一寸(🖐)先生(🕴)を怨(🌠)みたいような気(📛)にもなりまし(😸)た(🐏)。ま(🍸)ことに(⛓)恥(chǐ )かしい事だと思ってい(🏪)ます。しかし、奏楽の時に、私に邪(🏩)心が(🥦)あったとは、ど(🎬)う(📉)しても思(🎒)(sī )えませ(🛥)ん。私は(🕑)、今(🦄)(jīn )度(dù )こそ失敗がないようにと(🙉)、それ(🥧)こそ一生(shēng )懸命(mì(😝)ng )でございました。」(🚛)
「1詩でも音(🦍)楽で(🦂)も、究極(💂)(jí )は(🌡)無(👋)(wú )邪(🥜)の(🎗)一(🙆)語に帰(guī )す(🤐)る。無邪にさえなれば、下手(🕸)へたは下(🚩)(xià )手(🍔)な(🏔)りで、まこと(⛓)の詩(⛳)が出来(🍟)、(🖋)まこと(👤)の音楽が奏(🚋)でられる(🕋)もの(🛁)じゃ。この自明(míng )の理が、君にはまだ体得出(🔡)来て(🏂)いない(🎓)。腕は達者(😬)だが、惜しいものじゃ。」(🛴)
門人(🏒)たちは、孔(🤗)子が犠(xī )牲を探すために、今日自分(🥪)たちを郊(😖)外に(🈺)連れ出(📅)したのだと思った(🍊)。で彼等は元気よく合槌(chuí )をうち出(🎣)した。
ただそれっきりだった。いつも病気(🗝)ばかりしている孟武(wǔ )伯に対する答えとして、それ(💐)はあたりまえの事(shì )にすぎな(😬)かった。
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