六(一九〇)
「私(🗺)が何を(🚟)知っていよう。何も知ってはいないのだ。だが、もし、田舎(🍻)の無知な(🚠)人が私(🥚)に物(wù )をたずねることが(♋)あるとし(🚃)て(⛎)、それ(♒)が(🌊)本気(qì )で誠(🧥)(chéng )実でさ(✔)え(😴)あれば、私は(🍽)、物事の両端をた(🕓)たいて徹(chè )底的(🏩)に教えてやりた(🌮)いと思う。」
先(📤)師のこの言葉に関連したことで、門(mén )人の(👤)牢ろ(🎞)うも、(😒)こんなことをいった。――
「(🍽)仁(rén )と(🔮)いうものは、そう遠(🧓)く(🛎)にあるものではない。切(⛅)実に仁を求める人には、仁(rén )は刻下(🌱)(xià )に実現され(🌬)るのだ(🤫)。」
○ 聖(⏯)人・君(😐)子・善(🌗)人=(🔔)=孔(👇)子のい(📸)う聖(💓)(shèng )人(ré(👰)n )・(💙)君子は常に政治と(🚼)いうこと(🤠)と関係がある。現(📭)に政治(⏯)(zhì(🥫) )の任に当つていると否とにかかわらず、完全無(🍢)欠(🕖)な(🙎)徳と、自由(yóu )無碍な為(wéi )政(zhèng )能(🚭)(né(😐)ng )力をもつ(💕)た人(rén )が(🚀)「聖人」であり、(🍬)それほ(😝)どではなく(🥚)とも、理(lǐ )想と識見とを持(🎳)ち、常(cháng )に修徳にいそしんで(🍹)為(🧕)政(🌺)家として恥(📲)かしくな(🐝)い人(⛱)、少(shǎo )くと(🐒)も政治に(🍈)志して修養をつ(🍸)んで(🎆)い(🍓)る人(😃)、そういう人が「君子」なのであ(🆕)る(🦀)。これ(🥀)に反(fǎn )して、「(♑)善人」は必(🏟)ず(🗣)し(📃)も政治(⛴)と関係はない(🎷)。人間(jiā(🛩)n )とし(🏺)て諸(zhū )徳(dé )のそなわつた人(➗)と(🍑)い(⏬)う程度の意味(wèi )で用いら(⛑)れている。
と(🕵)あるが、(🤴)も(⬅)う私も安心(🚉)だ。永い(♈)間(jiā(🌶)n )、お(⬇)そ(⚡)れつつしんで、この(📰)身(shēn )を(🥫)けがさな(🍇)いように、どうやら護(🥧)りおおせて来(lái )たが、(🎁)これ(💈)で死(🍾)ねば、もうそ(📖)の(😆)心(🚴)労(🚣)もなくなる(🈲)だろう。ありがたいこと(🛍)だ。そうではな(🗼)いか(🎴)ね、(🎷)みんな。」
二(🐞)〇(二(🔃)〇四)
「君(🚥)子が行って住めば(🌙)、いつ(🖇)までも野蠻(mán )なこともある(😎)まい。」
先(😩)師のこ(🙄)の言(yán )葉(🥛)に関連したことで、門(📎)人の牢ろうも、こん(🧗)なこ(🌊)とをい(✍)った(🥪)。――
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