○ (📛)孝経(😚)(jīng )によると、曾(🦆)(céng )子(🧀)は孔子(🏯)に「身(shēn )体(tǐ )髪膚(🌨)こ(🙃)れを父(🎣)母に受く(🍅)、敢て毀傷せ(♉)ざるは孝の始(🏔)なり」とい(🐜)う教えをうけ(🍗)ている。曾子は、それ(🍂)で、手や(🌹)足に傷(📼)のな(👀)いの(🎓)を喜(xǐ )んだこと(🐟)はいうまでもない(🐯)が、しかし(🎥)、単に身体(tǐ )のこ(🌯)とだけを問題にしていたのでない(🛩)こ(🧡)とも無論(lù(🏜)n )である(🕹)。
○ これは孔子(⏮)晩年(📥)の言葉(✡)に(💮)ちがいない。それが(💥)単な(⭕)る無(🚝)常観か、過去(qù )を顧みての歎声(🍲)か(🎏)、(💫)或(huò )は、たゆ(🙍)み(🎭)なき(🏣)人間の努(nǔ )力を祈(qí )る声かそもそもまた、流転を(🧦)とお(✉)し(🍇)て流る(🤡)る道の永(💳)遠性を讃美(mě(⛺)i )す(🧡)る言葉か(🏝)、(🕧)そ(🕡)れ(🎹)は人(rén )お(📑)のお(🐼)の自(💵)らの心(xīn )境によつて解(jiě )す(🏮)る(📥)がよかろう。た(⏲)だ(💒)われ(⏹)わ(🙂)れは(✨)、こうした言(😬)(yán )葉(📽)の裏付け(😜)によ(🕕)つて、(😘)孔(📙)(kǒng )子(zǐ )の(👋)他の場合の極めて平(píng )凡らし(🎀)く見える言(🎒)葉(❌)が一層(céng )深(shēn )く理解されるで(😾)あろ(❗)うことを忘れ(☝)てはならな(💯)い。
大(🌬)宰た(😦)いさい(👙)が(🎧)子貢に(😹)たずねてい(🗝)った。―(🍵)―
「篤く信(🍨)じ(🥌)て学問を愛せよ。生死をかけて道(🖕)(dào )を育て(🏫)よ。乱(luàn )れるき(👩)ざしのあ(📰)る国(🏉)に(🌶)は入らぬ(🤶)がよい。すで(🥝)に乱(luàn )れ(🗒)た国には止ま(🧒)ら(🕔)ぬがよい。天下に(🙊)道が行われて(🦌)いる時には、(👁)出でて働(dòng )け(🐅)。道(dào )がす(💺)たれている時(shí )には、(🍰)退いて身(🍜)を守れ。国(guó )に道が行(🐳)われ(🍞)て(🏽)いて、(🏕)貧賎であるのは(📞)恥だ。国に道が行われない(🛳)で、富貴(🛃)であるのも恥だ。」
「その程(chéng )度のこと(🦍)が何で(👋)得意に(🌌)なるねうち(🆘)が(📦)あろう。」
「鳳ほう鳥も飛んで来なくなった。河から(😈)は図(tú )とも(🔐)出(🕹)なくな(🔧)った。これでは私も生(shēng )きている力がない。」
八(二一(🎶)三)
一(🎙)六(liù(🔧) )(二(🏪)〇〇)
曾先生が(🎾)いわれた(😭)。―(⬛)―(🔞)
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