バラエティ番組《av 女優 学校》2行目ライン
av 女優 学校あらすじ
――(🌐)誰(🌋)もない(🈯)。ぢや(♑)俺だち(👍)は生きるんだ(🤧)なあ。そした(🎣)ら、俺だちは俺(🕉)だちの方法(fǎ )を實(shí )行するんだ！
かう(🔀)いふ(🏌)風(fēng )に決(jué )つ(👨)た(⛹)こと(🎊)を、實際(🔻)(jì )にやつ(🔷)てゆ(😔)く(🚃)た(🌃)めの人(🕜)(rén )間(jiān )とか、細則(🏑)、具體的な方法、さう(😊)いふこと(🐜)は、三(sān )、四人(😠)の重立つた人（その中には(🥞)校長先生(shēng )も入(🤛)つた。）で決めて、すぐ皆に通(🔙)知す(🤠)ることに(🚱)した(🎫)。そ(😛)れ(🍣)で(🐈)その日(💌)の集(jí )合(🎳)が終つた。
「ぢや、源(🤳)吉君(🌹)(jun1 )、どうするんで(Ⓜ)す。」石山がきいた。
「全然(🧠)（(✈)まるツき(🕑)り）地(🏴)主さ(💳)納めね(🏐)え方が(🦌)えゝべよ。」(👁)と云つた。
お芳は、何(📞)度(🧑)も／＼學生に(🚳)す(🍡)がつて行(🔑)つ(☔)た。「(🏟)誰の子(♑)供(gòng )だか分る(🥐)も(🎢)んか。」終ひ(🚣)にはさう云はれ(😪)た。そのうち(🆖)に、身體の(🤨)そんな事情で(☔)、カフエ(💠)ーの(🖕)方(🔂)も工合わるく(🥎)なり、大(dà )きな十(🎋)ヶ月(🌞)の腹で、歸つてきた。
まづ、そ(👜)して、根(💔)本的(🛂)な(👫)ことが決められた(🏮)。それからそれをどう(💇)いふ風にしてやるか、(🈚)といふこと(♟)が問(🖥)題(🍞)になつた(🎤)。それは、(🎶)二(🖲)、三日に(💀)、(📓)地主の差配が(💤)例(📎)年(nián )の通(🗼)り※(🚇)(「廴＋(♟)囘」、第4水準2-12-11)つてく(🍄)ることになつてゐる(💍)ので、それ(🙊)に、(✊)事情を説明(🛅)し、すぐ地(🦔)主(🦁)に交(jiāo )渉を始める(🚎)ことに(😖)なつた。この(🐿)時、そ(🗂)の色々な交渉の(🕙)間小作(🎥)(zuò )の米をどうする(💠)のか、と云(🚒)ひ(🍛)出すのがあつた。それが(🏉)又(yòu )相當大きなこ(🕒)となので、中(🛅)(zhōng )々(📵)意(🔚)(yì )見が一(😕)(yī )致(👯)し(💚)なかつ(🍺)た。又百姓(xìng )に(📟)は、それを最(zuì )後(💼)(hòu )迄の見(🐵)通し(😓)をつけた(🔃)上で、確實(shí )な――手(shǒ(😇)u )落(luò(⛩) )ちのない(👬)成算(🔝)でやつ(🤴)て(➗)行けるこ(👤)とが出來なかつた。この所(🌙)(suǒ )、(🦍)先生の意(❤)(yì )見をき(👳)い(📖)た。校(🍰)(xià(🚭)o )長(💀)先生は(🦋)、ま(🏻)づ(🚱)、町にゐ(😷)る商賣人に自分達(dá )所有の畑(tián )物(wù )を(👤)全部(😻)賣つてしまひ(❄)、そ(🍨)の背(bèi )水の陣(zhèn )で(💍)、地(📍)主に當るこ(⌚)と(🏦)にし(❇)たらいゝ、(💈)と(🎤)いふ(😇)ことを云つた。それには二(💠)つ(😼)の(🦒)條件をつけた。第一は最初の地(🗣)主(zhǔ )へ(🦆)の交(jiāo )渉(dié(🌫) )が不調(diào )に終(⛹)(zhō(🚞)ng )つたら、第二は地(🤞)主がその結果、作(🌶)(zuò )物(⏹)(wù )を無(🕴)理に押へるといふやうな樣子が分つ(🐅)たら、といふのがそれだつた。一軒々(🖊)々持(😄)つ(🐆)てゐ(🌼)たのでは(😾)すぐ(🥌)押へられるし、又(👨)そ(📇)のために、(🗜)結(jié )束が(💽)破(🚖)れるおそれもあつた。先生はかういふ(🔗)點を防(😎)ぐためにも(🚎)この方(fāng )法は重大(💙)であ(🔘)ると(🚟)云(🧦)つた(🎻)。かういふ事は百姓にはかなり思(💎)ひ(🥪)きつ(👲)たことだつ(🐄)たけれども、(🚄)それが當り前(qián )のことの(🔕)やうに思はれ(⛳)る程皆(🤽)せ(🌺)ツぱつまつてゐた。
由と(🍫)母(mǔ )親が寢(🎌)てしま(🗃)つた(⛸)。
(🎐)が、(🤚)何時(shí )の間にか、その生(🌹)命(🥛)のも(🐫)とでのやうな土地(🛍)が、「(🐚)地(🧑)主」と(🏋)いふものに渡(💁)(dù(💤) )つてゐた(😊)。父親は、こ(🚋)とに、死(sǐ )ぬ前、(🍈)そのことばかりを口(💮)(kǒu )にし(🖼)て、グヂつてゐた。源吉(✖)は、そ(🖍)れをきく度(dù )に(🔌)、子(✴)供ながら、父(🏂)親(qīn )の氣(qì )持が分ると思(💽)つ(🌏)た。源(🏯)吉が(🎦)地主(zhǔ(👋) )の足にか(🏤)じ(🎻)りついたのは、さう(🕓)無意(yì(♐) )味(📽)な理(🕯)由か(🏅)らではな(🔺)かつた。「(🐳)畑(🤲)は百姓のものでなければならな(🅿)い(🏰)。」さ(🦁)う文字(😦)通りはつきりではなくても、このこ(🕧)とは、源吉は(⛑)十(🐰)一、二の時(shí )から、父(fù )親の(🌤)長い經驗と一緒に考(kǎo )へてきてゐた。
源吉達は、(✉)もう雪も固まつた(🍯)ので、(🌩)山へ入る時期だつたけれども、こ(🐚)の方が片付くまで行けなかつた。それに(🦃)今では皆、(🕊)そんな處でない、(👣)と思ふほど、興(📒)奮してゐた(🎢)。石山の家に寄(jì )り合(hé )つ(🐩)て(📡)、色(sè )々の話(huà(🚒) )をき(🐩)いたりして(🧢)ゐるうちに、殊(🛸)に(👟)若い百姓などは、「地主つて不埓(🍝)だ(🔊)！」さういふ理窟の根(gē(😿)n )據が分(fèn )つ(🖲)てくるの(📃)が出(🔉)てきた。始め「さうか(🏍)なア」と思つて、フ(🔸)ラ／＼した氣(qì )持(🌲)(chí(🤺) )のものが、「野(🌟)郎(🚄)(láng )奴」などと云つ(💼)てきた。澤(🍴)山集(🐌)ることが(😁)ある(💩)と、校(🐁)長(🎙)先生(🦕)(shēng )は、手振りや、身(🤒)振(zhèn )り(🐹)までして(🌷)、「(😣)佐倉宗五(wǔ )郎」(😅)や「磔茂左(🚋)(zuǒ )衞門」などの義民傳を話(📳)し(🍀)てきかせた。それ(🔇)が、處が、理窟(🍉)な(💘)しに(📭)百姓(🕚)(xìng )の頑固(gù(👌) )な岩ツ(🌒)こ(🌯)ろのやうな胸の(🎌)す(🐢)き間々(🕹)々か(💀)ら、にじみ入(rù )つて行つた(🍞)。それから、笑(xiào )談(📭)のやうに、「北海道(dào )の宗五郎」といふ奴が、何(hé )處かから一人位は(🗽)出たつて惡くな(🖤)い(👺)だ(🎟)らうさ、と(🍦)云つた。すると、朴訥(🌨)(nè(🌻) )な百(bǎi )姓は、(🎵)眞面(🥓)目に、考(🚬)へこんだ。
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