1 子曰(😫)く、学(xué )んで思わずば則ち罔(✏)((🥪)く(✒)ら)し。思うて学(👅)ばず(🖋)ば則ち殆(🕞)((🔗)あ(🚬)やう)しと。(爲政(zhèng )篇)
ただそれっ(🐓)き(👍)りだった。いつも病気(qì )ば(🤶)か(⤵)りしてい(☝)る孟(mè(🍙)ng )武伯に対(duì )す(💦)る答(dá(🈁) )えとして、それはあたりまえの事にすぎなかった。
「6父の在(zài )世(shì(〰) )中は、(😾)子(⭕)の人物(🤟)をその(🔯)志によって判断され、父(fù )が死(🚨)んだ(🥈)らその(🕯)行動(dòng )によって判(🐐)(pàn )断(duàn )される。なぜなら、前の(🚎)場合(hé )は子の行動は父の(👨)節制(🔴)に服(🎃)(fú )すべきであり(😳)、後(hò(🥀)u )の場(chǎng )合は(👓)本(🐋)(běn )人の(🔢)自由であるからだ。しかし、後(💽)(hòu )の(🎵)場合(🦂)でも、(♐)みだりに(🏓)父の(💓)仕来(👦)(lái )りを改むべ(🚉)きではない。父(🕟)に対(⛲)する思(🚏)慕哀惜(xī )の情が深(shēn )け(🛐)れば(🧗)、改むるに忍びないのが自(📆)(zì )然(🏑)だ。三年(🦈)父の仕来(lá(🏵)i )りを改(📕)め(💉)ないで、ひたすらに喪(🌌)に服す(🍿)る(👝)者にして、はじめて真(🎹)の孝(xiào )子と云える。」
孔(kǒ(💝)ng )子(😺)は踵(zhǒng )をかえ(💏)した。そして、赤(chì )毛の(👪)牛を指(🗃)さし(🥣)ながら、再び(🚄)いった。
――陽(yáng )貨篇(🤕)―(🔗)―
4むろん彼は(💥)、仲弓の問題にかかわりなく、これま(🚊)で(😴)に(🤼)も(💝)その(🈸)点に(🎁)力を入れて門(mén )人た(💯)ち(🦂)を教育(🚵)して来たのである。彼が(🤢)つとめて「(😯)利」に(🍼)ついて語ること(🛄)を避け(🌗)、たまたまそれを(🎡)語るこ(🔊)とが(🤐)あっても、常(cháng )に天命と(💻)か(🅾)、(💯)仁とかいうよう(😜)なこと(👝)と結びつ(😾)け(🕥)て話すように注意(yì(⛩) )して来(🎷)たの(🕒)も、そ(🌧)のため(👼)である。また彼(bǐ )は(🦎)、機(♒)(jī )会あるご(🈷)とに(🤙)、門人達の我執を戒めた(🍘)。そし(🕘)て、「5自己(jǐ )の意(yì )見にこ(🍆)だ(😢)わって、(🔝)無理強(✂)(qiáng )いに(📪)事を行ったり、禁(🌟)止したりする(🌭)のは君子の(📹)道でない。君子の(😔)行動(👁)を律するものは、(📴)たゞ正義あ(😦)るのみだ(🏺)。」と説き(🚸)、6彼自(🅾)身、細心(xī(📡)n )の注(zhù(📣) )意を(😕)払って(🙁)、臆断(🎾)を去(qù(🖖) )り、(🕙)執着(zhe )を絶(😼)(jué )ち、固陋を(📌)矯(jiǎo )ため、他との(👾)対立に陥(xiàn )らぬよ(💺)う(🚇)に(🚶)つとめて(🆘)来た(🕦)もので(🚂)ある。
「御(🐽)教訓は、身(〰)にしみて(🉑)こた(➡)えました。あり(💊)が(🏏)とう(💣)存じます。これからは、技(🥐)術(🥘)を磨(🚲)くと共に、心(xīn )を治めることに、一層精進いたす(🥌)決心でございます。」
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