「修(⤴)(xiū )行(♑)と(⚓)い(〽)うものは、たとえ(🏴)ば山を築(🚯)くようなも(🍸)の(🦇)だ(🎲)。あと一簣も(🛩)っことい(🥓)うところで挫折し(💮)ても、(❄)目(🥢)的の(🌧)山に(🧓)はならな(🦊)い。そし(🌨)てその罪は自分にある。また、(😔)たとえば地(🍭)な(🏘)らし(🐟)をするようなものだ。一(♍)簣もっこでもそこ(😄)にあけた(🐕)ら、それだけ仕事がはか(👂)どった(💻)ことになる。そし(🌛)て(🍊)そ(✒)れは自(zì )分が(🥣)進ん(♑)だの(🍗)だ。」
先師(🙊)が川のほとりに立って(🥏)いわれた(🐛)。――
子路は、(🚆)先師(😦)にそういわれたのがよほど嬉しか(🏧)ったと見えて、(🕝)それ以(yǐ )来、たえずこの詩を口(🍔)ず(🌪)さんでいた。する(🎖)と、(🍅)先師はいわれた。―(🚷)―
「それだ(👕)けと仰し(❤)ゃ(🧛)い(🤭)ま(🖲)すが(🅿)、そのそれだ(🧀)けが(💟)私(sī(🎐) )たち門人には出(👶)(chū )来(lái )ないこ(📚)とでございます(📒)。」
一(⛴)九(🏟)(二二四)(🏥)
二(èr )〇(二二(❕)五)
○ 綱(🤟)==(💶)これを「網(wǎng )」の誤りと見て「(🎾)一網(wǎng )打尽(jìn )」の(🌒)意味に(📈)解(jiě(🚴) )する説(🌋)もある。しかし、当時(🎖)の魚(🔚)獲法に、大綱に(🚇)た(🍍)くさ(🦏)ん(📘)の小(xiǎ(💸)o )綱(gā(🗻)ng )をつけ(🐂)、その先に(📷)釣(🏰)針をつけて、それを水(🐧)に流す(🎞)方(fāng )法(⬅)があり、(🐭)それ(🏳)を綱(🔛)と(🏈)いつ(🚒)た(⛎)というのが正しいようである(🎳)。しかし、いずれ(🕴)にしても、(🐯)本(běn )章の(✳)結局(jú )の(🍍)意味に変りはない。
「無(wú )知(zhī )で我流の新(xī(🥇)n )説(🕛)を(🖼)立てる者もあるらしいが、私(sī )は(😻)絶(🍤)対にそん(💣)なこ(🌲)とは(⤴)しない。私(🌞)はなるべく多くの人の考えを聞(🗼)い(🎥)て(🚗)取捨(shě )選(🧤)択し、なる(🎦)べく多く実(shí )際を見(jiàn )てそれを心(xīn )に(🦄)とめ(🕗)ておき、判(🏜)断の材料にするようにつと(🎳)めてい(♓)る。む(⤴)ろん、それではまだ真知と(🗯)はいえ(🔺)な(🏩)いだろう。し(🕦)かし、それが真知にいたる途みちなの(🤤)だ。」
「恭(gōng )敬(jì(🔞)ng )なのはよいが、それが礼(💬)(lǐ )にかな(🖇)わないと(😽)窮屈にな(🗒)る。慎(🌦)重(chóng )な(🥁)のは(🚞)よ(⚪)いが、そ(🍼)れが(💯)礼にかなわないと臆病(🥧)になる。勇(yǒng )敢(⌛)(gǎn )なのはよいが、それが礼(lǐ )にかなわないと、不(🐴)(bú )逞(🈁)になる。剛(🎳)直なのはよいが、そ(🍭)れが礼にかなわない(🌕)と苛酷(kù )に(💁)な(🗳)る。」
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