日本《クロエ フォン アインツベルン えろ》2行目ライン
クロエ フォン アインツベルン えろあらすじ
(🐪)由は、火に足をたてたまゝ、母親(qīn )と(💔)兄とを、見て(🔍)ゐた。何(hé )んの(🚜)ことを話し合つてゐるの(🤹)か分(fèn )らなかつ(📳)た。
「皆に代(🐃)つて、(🕷)一通りの(👄)ことをお話(🍃)し(⚓)します。」さう前置きをして石山は、百(🥔)姓には(🎥)めづらしいはつき(🚐)り(🌵)した、分つた云ひ(😄)振(📙)(zhèn )りで（勿論、百姓など(🗝)が(📈)殊更(gèng )に改まつたときによくある(🦌)、(😠)變な漢(hàn )語も使つたが）(🥛)――自分達(dá )は、(🤰)犬や豚(🚵)などより、(🐺)もつと慘めな生活を(🍺)し(🕧)てゐること、――ところが自(🎎)分達は何時(🚵)か仕事(shì )をなま(🖇)けた事で(🌆)もあつたか。――では、何故か。自分達が(⭐)いくら(🐔)働いても働いても、とて(💮)も何ん(🌝)の(⛱)足しにもならな(🦁)い(🤫)程貧(🤮)(pín )窮し(📋)てゐるのは、實に、地(dì )主のためで(🕔)あるといふことを分り易く、説明し、(🎂)今度の(👀)やうな場(chǎng )合地(🤯)(dì )主に小作料(liào )を收(🐁)(shō(🍮)u )めることは(📏)「(👆)自(🕵)分達(dá )の(🚎)死」(🏊)を意味(🍤)してゐる、ナホ我々(🎌)百(bǎi )姓(🌲)は、高(😺)利(💜)貸の不(📷)當な利息(xī )、拓殖(🚍)銀行(há(🕧)ng )の年(👫)(nián )賦にも(🈺)、苦しめ(🙇)ら(😓)れ、それ(🌰)に税(⬆)金(🥪)が(🌴)か(😮)ゝつてくる(🥜)。そし(🐈)て(🥏)出來上つた(🗾)ものは、肥料や農具にも引合はない(⏭)。か(🍽)うま(⏩)で(🐎)、自分(🕣)達がなつて(🌏)ゐるのに(😜)、だまつ(🐲)て(😴)ゐら(🍜)れる(🏸)か(🥀)。そこ(🏈)で(🥒)、我々は(💤)、皆(jiē )ん(🤵)な(🌭)に(🛷)お(😣)集(💧)りを願(🏋)ひ、(📿)その方策(cè(🕣) )をき(🍻)めるこ(🦗)と(🏈)に(🎸)した(🙃)いのだ、と結(jié )んで壇を(❤)下(🥥)りた。百姓達(dá )は(😛)、聞(🥔)き慣れない言葉(yè(👪) )が出(🎹)る(🐺)度に、石山の方を見て、考(kǎ(😃)o )へこ(✂)む風をした。が(🎠)、苦(🕹)しい生活(huó )の(👡)事實(🍕)(shí )を石山に云は(💔)れ(🏔)、百(bǎ(🎀)i )姓は、(🦆)「今更(👣)(gè(🌏)ng )のやうに」、(⏲)自分達自身の慘めさを、顏の(🕠)眞ん前にと(⛴)り出(chū(🤕) )され(🐗)て(💑)、(📢)見せられた氣(qì )がしたと思(sī(🥠) )つた。石山(🤮)が壇(🗻)から下りると(🎟)、急に(🐨)ガヤ／＼し出した(🌍)。今石山の(🈳)云つた(🐄)事(🤾)について、(♒)あつちでも、こつ(⛄)ちでも話し合つた。一番前にゐた年寄(jì )つた百姓が、「とんでもなえ(🦅)、おつか(🤴)ねえ(🚻)こ(🐢)と云(🈸)ふ(⬛)もん(📚)だ(🏴)。」とブツ／＼云つた(⏱)のを石(🐆)山(🐶)はおりる時(shí(😼) )に(✏)聞いた。
川向ひから、若い男がやつてきた。自(🚸)(zì(🍙) )分の方も一緒にやつた方が、地主に當るにも都合がいゝといふこ(🏩)とを云つた。日を決めて、一度、小(🧒)學校(xiào )に集(jí )つて、其(🆗)(qí(🎪) )處で、どうす(🐅)るか、とい(🚒)ふこと(⏪)を打(🎳)ち合(hé )はせることにし(🐯)た(➰)。
初め、(🍔)源吉は、お芳が歸つてきたとき(🐚)いたとき、カツ！ とし(🦋)た。拳固をぎり(🆗)／(⭐)＼握りしめる(🍔)と、「畜(💰)生ツ！」と思(🗑)つ(💀)た。一思(🐚)ひにと思つて(🥫)、飛(🦂)び出(🔈)(chū )さう(🚶)とさへした(🍑)。
源(🍐)(yuán )吉は口(kǒu )のなかで、煮(👃)(zhǔ )え切らない返(fǎ(🏊)n )事(🤪)をし(🍐)て、外へ出た。
やがて、馬車が一(🎾)(yī )齊(qí )に動(🕥)き出した。鈴(⛷)の音(yīn )が、空(kōng )氣でもそ(🌴)のまゝ凍えるや(🥣)う(⛏)な寒い空(🔻)(kō(🥂)ng )に、朗(lǎ(🎑)ng )かに、しかし(🍷)それ(😲)だけブルツと(✉)す(🚝)るほど寒さうにひ(⭕)ゞきわ(👭)た(🐊)つた。それに(🐝)百姓の(💭)馬をしか(🏔)る聲や、革でぴ(😕)しり(🌞)／＼打つ音(yīn )や、馬のいなゝきなどが(❓)、何(hé )か物々しい、(🐰)生(shēng )々し(🖱)た(🅰)、大(🍹)きな事が今(😳)(jīn )起(⛷)(qǐ )らうとし(🥜)てゐるやうに聞(wén )えてきた。
母親は、(🌴)源(🐩)吉に、「無理しね(🎠)えばえゝが。」と云(🔵)つた(🎏)。「(🆎)あ(🦎)んの調子だら(♑)、(㊗)あぶねえわ。」
源吉(jí )はい(💗)きなり――いきな(💷)り顏をなぐら(🐖)れた、と思つた(🤷)。自(zì )分(🀄)の體(➡)(tǐ(🔉) )が瞬(🐵)間(🐪)ゴムマリのやうに縮まつたのを感じた。
源吉(🕍)(jí )達(👳)は、もう雪も固まつ(⛏)たので、山へ入(rù(➿) )る時期だつ(📂)たけ(🤮)れども、こ(💐)の方が片付(🧗)くまで行(há(🥛)ng )けなかつた。そ(🌓)れに(🚓)今では皆、そ(🦁)んな(🍞)處でない、と思(sī )ふほど、興奮(🕤)してゐた。石(🚺)山の家に寄り合つ(📷)て(🧐)、色々の話をきいたりしてゐるうちに、殊に若い百(bǎi )姓な(📪)どは(🦉)、「地主(🛫)(zhǔ )つて不埓(liě )だ(🚮)！」さうい(🐀)ふ(🐨)理窟の根據(jù(🌰) )が(👳)分(🧔)(fèn )つてく(🕗)るのが出てきた。始(💫)(shǐ )め「さうか(🔃)なア(🔅)」と思(🏤)つて、フラ(📒)／＼し(🛶)た氣持のものが、「野(yě )郎奴」などと云つてき(🍩)た。澤(🈺)山(shān )集るこ(🏕)とがあ(🌘)る(🥓)と、校(xià(🍂)o )長(🐂)(zhǎng )先生は、手振りや、(💻)身(👬)振(👻)りま(🏋)でして(🐟)、「佐倉(cā(🏰)ng )宗五郎(láng )」や「磔茂左衞門(mén )」などの義民傳(🐻)を(📌)話してきかせた。そ(🎸)れが、處が、理窟なしに百姓の頑固(gù )な岩ツころ(🛣)の(🧣)やう(🍃)な胸のすき間(🏽)々々か(⏱)ら(💳)、にじみ入つて行つ(🙀)た。それか(🏘)ら(🈷)、(😑)笑(🤲)談のやうに、「(🤢)北海道の宗(🆘)(zōng )五郎」(🐓)と(🐍)いふ奴が、何處かから一(🖼)(yī )人位(🤶)は出たつて惡くないだらうさ(📲)、(🛰)と云つた。すると、朴(pǔ )訥な(🏖)百姓は、眞面目に、考(kǎo )へ(♌)こんだ。
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