○(🆎) 九夷==九(🎞)種の蠻族が住(👗)(zhù )んでいるとい(🥉)われて(🥓)い(🧞)た(🐫)東(dōng )方の地方。
○ (🏊)次(原文)(👭)==一般に「つぎ」(😰)「第(dì )二」の意味に(🌌)解さ(♒)れている(🚐)が、(👈)私は「途次(cì )」などという場(♊)(chǎng )合の「次」と同じく、(🤪)目標に達する一歩手(shǒ(💈)u )前(qián )の意に解したい。
○ 両(🌬)端==首尾、本(🧖)(běn )末(🏜)、上下、大小、(🤝)軽重(🎒)(chóng )、(⏱)精粗(🎰)、等(děng )々(🍯)を意味(🌻)する(🌮)が、(🦊)要す(⛸)るに委曲を(🕍)つくし(🔻)、懇(kěn )切(🍙)丁(🥑)寧に教え(💱)る(✒)ということを(🏯)形容(róng )して「(🕺)両(liǎng )端をたた(💍)く(💿)」といつた(⛷)のであ(🌬)る(📢)。
「鳥は死ぬまえに悲しげ(⏳)な声で鳴き、(🎢)人(⛹)は死ぬまえに善言を吐く(😾)、と(👙)申します。これか(🥂)ら(😢)私(📶)の申上げ(👯)ますことは、私(sī )の最後の言葉でご(🤐)ざいます(👲)から、よくおきき(🍲)下(xià(💅) )さい。およそ為政家(jiā )が自分の道として大切(📄)にしな(📽)ければならないことが三つあります。その第(🔻)一(📵)(yī )は態(🚈)度を(😰)つつ(🐻)しんで粗(🤣)暴怠(🐍)慢にならないこと(🛠)、その第(dì )二は顔色を正しくして信実の気持があふれること、その第(dì )三は、言(📉)(yán )葉(👢)を叮重(chóng )に(🀄)し(✳)て野卑(bēi )不合(hé(💹) )理にならないこ(🕹)と(😄)、これであります。祭(jì )典のお供(⬅)物台(♈)(tái )の並べ方(fāng )などの(🌷)こま(🐭)かな技術上(shàng )のこと(🍆)は、(👺)それぞれ係の(🤚)役(yì )人が(⏹)おりますし、(😹)一々お(🗜)気に(🕍)か(❗)け(🙈)られ(🗾)な(🌻)くと(📠)もよいこと(🎾)で(🦌)ございます(🤭)。」
○ 矢ぐるみ=(🍜)=(🐰)原(yuán )文に「(🍀)弋(🚣)」(よ(🧤)く)とあ(🔑)る。矢に糸をつけ(🚢)、(😆)それ(🌀)を島の羽根(gē(📣)n )にから(📀)ませ、生擒する(🕒)方(fāng )法で(🥋)あつた。
二(è(🔞)r )二(🙏)(èr )(二(📺)二七)(🧢)
本篇には古(gǔ )聖賢(🤴)の政治道(dào )を説いたものが(⚽)多い。なお、(🐎)孔子の言葉(yè )のほ(🐖)かに、曾子の言葉が多数(🖨)集(jí(🖱) )録(lù )され(😡)ており、しかも目(🌝)立つて(🕓)いる。
(🙄)曾先(🚎)生がいわれた。―(🦎)―
先師は、喪服を着た(🍽)人や、衣冠束(🏺)(shù )帯を(🔛)した(🙈)人や、(🏩)盲人(📱)(rén )に(🎑)出会われ(🎠)ると、相(xiàng )手がご自(🌮)分より年(nián )少(🚙)者(zhě(🎟) )のもので(💐)あっても(❗)、必ず起って道(dào )をゆずられ、ご自分がその人たち(💊)の(🍟)前(qián )を通(tōng )られる(🗿)時には(💷)、必ず足を早(🏭)めら(🔋)れ(🧤)た。
一二(二(èr )一七(qī(🍃) ))
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