「きのう、次郎(🏻)君(jun1 )がわしにこんな葉書(shū )(👱)をくれまして(👡)な。字はあま(🚊)り上(shàng )(🎧)手でもないようじゃが、書(shū )くことが気がきいとりますわい。これには大(dà )巻運(yùn )平も一(🏈)本参りましてな。」 (🦒)老(🤠)人はそ(🛰)れだけいって杖を地(😱)につき立てて、草を(🌵)かりはじめた。――
「音楽が正(⏭)しくな(🍢)り、(🆔)雅がも頌しょうもそれぞれその所を(🦖)得て誤用されないようになったのは、私(sī )が衛から魯(🚻)に帰(🕉)って来たあと(🆓)のことだ。」
世の中(zhōng )にゃ、とんだ唐変(🎰)木も在ったもんで(🚧)、まだが(❕)らくたを片(🌙)附けてる最中でさ、だ(🛒)ん袋を穿(😔)きあがった、」
「さて、そう心(xīn )得ると、おた(👒)がいに知(🐓)らん顔はできないはずである。それどころか(🙎)、一(yī )人ぽ(🛃)っ(💡)ちで(㊗)なくて(👗)、まあ(🏟)よか(🎐)った(🚋)、と胸(🚇)をなでおろ(🖥)し(🔊)、(🙎)さっそく言葉だけでもかわして(🔕)みたくなるのが(🐼)自然であろ(🦗)う。多(duō )人数(shù )の中には、(🛩)一目(🏏)見たばかりでいやな奴(nú )や(🦈)つだと思うような相(xiàng )手があ(🦍)る(🌈)かも(🤷)しれ(🕣)ないが、そ(📮)れでも、絶海の孤島でこれから毎日顔(🌎)をあわせる(🙄)ように運(👜)命づけられた相手だと思(sī )えば(🚸)、好んで(➖)けんかをする気(qì )にはな(🈶)れないだ(🕰)ろう。できれば表面だ(🎁)けでも仲(👲)よく暮くらしたい(🛏)と思(💲)うにちがいな(🚫)い。それが自然(🖖)の人情である。憎に(🗻)くみあうのも自然の人情(qíng )の一種(🍩)にはちがい(🏊)な(📚)いが、しかし、(💉)仲よく暮(mù )らすの(🤧)と憎みあって暮(㊗)らすのと、どちらが(🐫)ほんとうの人情(qíng )に合するかというと、(🅱)それ(🍸)はいうまでも(😬)なく(🔩)前(qián )者である。と(🐷)いうの(💖)は、憎(zēng )みあって暮らすより、仲よく暮らす(🌉)ほ(🔅)うが(🗿)愉快(kuài )(😃)ゆ(📴)かいだからである。人情の(🏩)中(zhōng )の人(📯)情(🥅)、つまり(🈷)いっさいの人情(🛠)の(💢)基礎をなすものは、愉(♍)快にな(🙋)りたいと願う(🐅)心である。だれ(⌚)も不愉快になりたいと願うものはあるまい。憎みあう(🕙)のが一(🆕)種の人情だとい(🥉)うのも、も(🧕)とをただせば、相手が自(zì )分(fèn )を不愉快にする原因になっている(🤕)からだと思(sī )う(🥋)が、(🐃)しか(📹)し憎み(👣)あう(🦍)ことのた(🕓)めに、(🏈)決しておたが(🐽)いが愉(yú )快(kuài )に(💉)ならないば(🙌)かりか(🎉)、かえって(🧠)いっそう(😺)不愉快さを増す(🧟)ことが明らかである以上(shàng )、憎みあうのは(🍚)、いわばとま(🙂)ど(🤤)いを(🎥)し(⚡)ている人情で、ほ(🍉)んと(🥗)うの人情だとはいえ(🛩)ない(👦)わけである。――
「瑠(liú )璃さ(😹)ん! 僕です、僕(pú )で(🍎)す。分りますか。杉野(yě )ですよ。」
(😄)――驚(jīng )い(🐨)ッちまった!
次(cì )郎が(✖)窓(🛌)下に来ると、(🌘)少佐(zuǒ )は叱るよう(🙌)に(👾)言ったが、すぐ笑顔になり(㊙)、
堯帝(🥈)が天(tiān )子(🍪)の位を舜帝に譲られ(🤢)たとき、いわれ(🤾)た。――(🏍)
「どうだい、君、(🛁)窮屈(📞)な思いを(🚆)したろ(🦗)う。」
そう云われて、(🏸)『はい(📺)。』と答えることも、美奈子には出来(🤽)なか(🆕)った。彼(👓)女は(🦉)それ(🗄)を肯定こう(🍐)ていする(🔭)ように、丁寧に頭を(🎯)下げた丈(🥑)けだったが、青年が自分を(🎟)覚(jiào )(😤)えて(🎀)いて呉(wú )くれたことが、彼女(🐅)をどんなに欣よ(🚭)ろこばしたか分らなかった(🍤)。
「あの、お(💮)嬢さま(🕐)。ホテルの支配人(rén )の(🛶)方が、一寸(🐟)ちょっと(😣)お目(mù )にかゝりたいと申しております。」
「一(yī )たいど(🤠)んな機はずみで、(🔴)白状(🔌)したんだい?」
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