○ 本章につい(🦊)ては(🍘)異説(🤐)が多(🛶)いが(📂)、孔子の言(💺)葉の(🐅)真意を動かす(🌤)ほどのも(👻)の(📁)では(🐯)ないの(💧)で、(🔝)一(👹)々述べな(🔊)い。
(😒)先(🕹)師のご病気が重か(🌨)った。子(🏂)路(lù(🏭) )が病(bìng )気平(píng )癒のお祷(dǎ(Ⓜ)o )りをした(🚀)いとお願(📸)いした。すると(🔣)先師がいわ(😙)れ(🚟)た。――
六(一九(🌋)〇)
か(🐞)ように解することによつて、本章(👁)の前段と後段(duàn )との関係(🐚)が、は(📳)じめ(🚢)て明瞭になるで(🌩)あろう。こ(🍁)れ(⬜)は、私一(yī )個(💞)の見解であ(🤨)る(📕)が、決して無謀な言ではな(🔟)いと思う(💖)。聖人・君(👘)子・善人の(🍱)三語を、単なる人物の(🛸)段階(jiē )と見ただけでは(🐇)、本章(zhāng )の意味が(📵)的(🗝)確に捉(zhuō )えられない(🗜)だけでなく、論(lùn )語全体の意(yì )味があいまいになる(🕳)ので(💳)はあ(🤕)るまいか(🗯)。
す(🕗)ると(🗂)、公(gōng )西華こうせい(🆗)かがいっ(👿)た。――
舜帝には五人(rén )の重臣があって天下が治った(⏩)。周の武王は、(♉)自分に(🏢)は乱(🌭)を治(zhì(⛳) )め(👫)る(⬇)重臣が十人(rén )あ(😽)る(🍀)といった。それに関連し(🖱)て先(🔂)師がいわれた(🤤)。――
有(🤪)る(🏅)をね(♈)た(🏨)みて
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