(🚔)塾長室(shì(🙂) )の掃除は、(🚣)朝(🈂)倉先(xiān )生(🕵)夫(fū )妻が(🌧)、空(kōng )林庵の掃(🏊)除(chú(🆎) )を(🥎)すましたあと、給(gěi )仕の(🎚)河瀬か(🌪)わせに手つだって(🔚)もらって、自(zì )分たちの手でやる(🎷)ことになっていたが(🤩)、次(🌫)郎も、都(🍔)合(✳)がつき(⌛)さえすれば、手つだ(👤)うこ(📍)とにして(😧)いたのである。
次郎は近づ(🥥)いて行って声をかけた。
(🔚)道江(jiāng )という一(🙎)女性が、間もな(🔅)く(🔪)、自分(fèn )の目のまえ(🖤)に現われるという小(xiǎo )さ(🤢)なで(🎳)きこ(🍡)との予(yǔ )想(🥫)、――大(🕞)きな(👶)人間社会(🐤)の運行(❎)うんこうの中では、まったく(🐙)どうで(🛶)もいいような、(🆑)そ(😗)う(🙅)した(🐻)小さなできごとの予想よ(🍭)そうが、ど(🏮)うしてこれ(🏅)ほどまで(🍁)に自分を(🏌)まご(✨)つ(🖼)かせ、自分の不(bú )断(duàn )の心の修練を無力(🕷)(lì(✡) )にする(✏)のか。どうし(⏱)て(🐎)、現在(🕌)友愛塾(🤥)(shú )におおいか(📝)ぶ(😃)さっ(🍰)ている(💼)深刻な問(🥩)題以上(shàng )に、自分(🈹)(fè(🏵)n )の心をなやますのか。女(nǚ )性とは、恋愛(🏯)れ(💻)んあ(🧔)いとは(🌲)、い(🚙)った(🎷)い何だろう。それは、これ(🔎)まで自分が考(🎻)えて来(lái )た人間生活の秩序とは、全(quán )く次(😕)元のちがった秩(zhì )序に属する(🦐)ものだろうか。
朝倉(🐽)夫人(🙁)は、行(😧)事をおわって空林(🥇)庵(📒)に引(🌃)(yǐ(✳)n )きあげるまえに、(🔦)わ(🐯)ざわざ次郎(🧥)の(🌒)室(🧝)にやって来て、しばら(🏧)く話し(🏻)こんだ。その話(huà )の中にこんな言(🏙)葉もあった。
朝倉(cāng )先生は(🎽)、しかし(🐝)、どんな(🌄)悪(🤥)い状(zhuàng )態(⚓)が(🕡)あらわ(📉)れて来て(👒)も、すぐその場で(😘)それを(🏥)非難することが(🌭)なか(🤳)った。すべ(👧)てをいちおう(😟)成り行(😋)きにまかせ、(🈺)行(🗃)くところま(💣)で(🏕)行(háng )かせておい(⏫)て(💦)、あ(🐊)とで、――た(🏠)とえば食(shí )後の(👌)雑談や、夜の集まりなどの(⛷)際に、――(🔹)それを話(huà(🚞) )題にし(🐧)て、みんな(😠)と(⛅)い(💢)っし(🗃)ょ(😾)に、その原(🧤)因結果を(🔥)こまかに究明し(👯)、そ(🤡)の究明(míng )をとお(🥜)して、(🌲)共同生活の基(🍣)準に(🚶)な(🌧)るような(📸)原則的(de )なもの(⏭)を探求(🎯)する、といっ(👛)た(🌝)ふうだっ(💨)たのである。
大河(hé )はとぼけたような顔(yá )をして、笑(🥖)(xiào )った。
次郎は(🚎)、しかし、(🧓)それどころで(🚽)はなかった。かれ(🛷)は、もう、先生のつぎの言(⏬)葉が(🍇)、槍(qiāng )やりの穂(suì )先ほさきのような鋭(🛸)(duì )さで、自(🥢)分の(🚈)胸(🅰)にせまってい(✏)る(🖤)のを感じ(🐧)、かたく観(guān )念の眼をと(😇)じていたの(💓)だ(😱)った。
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