○ 乱臣(🙁)(chén )(原(yuán )文)==この語は現在(zài )普通に用(🍼)いられている意(yì(🚄) )味(❔)と全く反対に、乱を防止(📻)し、乱を(🌦)治める臣とい(🕛)う意味(🌚)(wèi )に用い(🙏)られている。
二(📴)(èr )二(二二七)
「忠(🔈)実に信義を第一義と(🖇)して一切の言動を(🛤)貫(🔄)(guàn )くがいい。安(🐍)易に自分より(🐸)知徳の劣っ(🍛)た(🚘)人(rén )と交って、いい(🏊)気(qì )に(🔂)なる(🏷)の(⬆)は(🏰)禁物だ(💺)。人(🛰)間(🖕)(jiān )だから過(guò )失はあるだろうが、大(dà )事な(🛁)の(🤴)は、そ(🎆)の過(guò )失を(💉)即(jí )座(zuò(🏙) )に勇(yǒng )敢に改(🌰)め(🏴)ることだ。」
一(yī )四((🤩)二一九)
「そう(🌟)いうことをして(💻)もいいものか(🦅)ね。」
○ 以(yǐ )上の三(🍜)章、偶然(🐕)(rán )か、論(lùn )語の(🌧)編(🙁)纂(zuǎn )者に意あ(💢)つてか、孔子(🌎)の門(👲)人(ré(👒)n )中(zhōng )最(zuì(🦋) )も目立つ(🚜)て(🕢)いる顔渕と(🌇)子路(lù(🚐) )と子貢(💻)の三(🔢)(sā(🦁)n )人をつぎつ(🚗)ぎに(🚢)とらえ来(🌩)(lái )つ(🍖)て(😒)、そ(🏾)の面目を躍如た(🛂)ら(🏂)しめてい(😝)る。この三(sān )章を読むだけで(🆚)も(🛒)、す(🔻)でに孔(kǒng )門(mé(🍬)n )の(🆚)状況が生き生きと(👂)うかがわれるではない(📵)か(🔻)。
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