「忠実に信義を第一義(🍭)(yì )として一切の言動を貫(🔰)くがい(🚱)い。安易に自(🥗)分(🖋)より知徳(dé )の劣った人と交って、いい気(qì )になるのは禁物(wù )だ。人間だから過失はあ(🥧)る(📞)だろ(🚟)うが、大事な(🎃)のは、そ(🏇)の過失を(🌐)即座に勇敢に(😖)改める(🏏)ことだ。」
「(⬆)ここに美玉があります(🚨)。箱におさめて大切にしまっ(🏄)ておきま(👏)しょうか。それとも、(🍓)よ(♟)い(💝)買手(🆚)を求めてそれを売りましょ(⭐)うか。」
「せっ(📤)かく道を求(🤦)め(🐈)てやって来たの(🚲)だから、喜(xǐ )ん(👷)で迎え(🥈)てやって、退(tuì )かないようにしてやりたいものだ(🌻)。お前(🌁)た(🐫)ちのよ(🎤)うに、(⏳)そうむごいことをいう(🚘)も(🎖)のではない(⬜)。いっ(😊)たい(⏪)、人(🌱)が自(🎸)(zì(🐀) )分の身(🏪)を(🐐)清(🎤)(qī(⛰)ng )くしよう(😧)と思(💲)(sī )って一(yī(🏕) )歩(bù )前進(🏞)して来たら、(🏽)そ(😡)の清くしよう(👳)とする気持(🐃)を汲んで(🌋)やれ(📴)ば(📸)いいので(🤩)、過去のこと(💀)をい(🎋)つまでも気(qì(🅾) )にする必(bì(🎋) )要はないのだ。」
「孔先(🀄)生(🐧)のよう(🗳)な人をこそ聖(☔)(shèng )人(🗿)というのでしょう。実(🦄)(shí )に多能(néng )であられる。」
「修行という(🌽)ものは、たとえば山(shā(⤴)n )を築くようなも(😉)のだ。あと(🕚)一(yī )簣(💧)(kuì(🍝) )もっこというとこ(🔃)ろで挫折(🅱)(shé )しても(⛸)、目的の山(📧)に(🕶)はな(🎹)ら(🚖)な(🀄)い。そしてその罪(zuì )は自分(🤥)に(📚)ある(📘)。また(🌾)、たとえば(🦖)地なら(🍰)しをする(🏗)よ(😏)うなものだ(🧙)。一簣もっこで(⛲)もそこ(🕕)にあけた(🏽)ら、それだけ仕事(shì )がはかど(🚬)っ(🖌)た(🐛)こと(🌷)になる。そ(🈺)してそれ(🏛)は自(zì(💡) )分(⬆)が進んだのだ。」(⤵)
つつし(🎑)むこころ。
○(⛎) 乱臣(原(🌾)文)==この語は(🐹)現在(🈚)普通(tōng )に用いられている意味と全(quá(😤)n )く反対に、乱(luàn )を防止し(😟)、乱を治(🕸)(zhì )める臣(😶)という意(👗)味に用(🚐)いられ(💯)ている。
○ こんな有(yǒ(🕜)u )名(😂)な言葉(🕡)は、「三(sān )軍も帥(🎗)を奪う(🍸)べし、匹夫も志(zhì )を奪うべからず」と(🥨)い(🈂)う文(🐟)語体(tǐ )の(🕟)直訳があれば充分(fèn )かも(📇)知(zhī )れない(⌚)。
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