「修行というも(🥕)の(📙)は、(🥎)たと(☝)えば山を築(🎿)くようなも(😖)のだ。あと(📚)一(💺)(yī )簣も(📇)っことい(🚯)うところ(📫)で(🤾)挫折(shé(🙊) )しても、目的の山(🌖)(shān )にはならない。そ(💥)してその罪(🔀)は自分にある。また、たとえば地(🚏)ならしを(💟)するよ(🚦)うなも(😈)の(🚔)だ。一簣もっこでもそこにあ(📜)けたら、(🐄)そ(😹)れ(🎾)だけ仕事がはかど(🛁)ったことに(🔨)なる。そし(🌚)てそ(🕶)れは自分が進んだのだ。」
○ 政治家の(📷)態度、顔色、(🐎)言(🍇)語というもの(🚃)は、いつの時代でも共(🎚)通(🎏)の弊(bì(🌍) )があるものらしい(🔹)。
○ (🏔)巫馬期==孔子の門(mén )人。巫馬(🏂)は姓、期は字(zì(🚠) )、名は施(shī )(し)(🍝)。
「惜しい人物だった。私は彼が進んでいる(🕥)ところは見(jià(😘)n )た(📶)が(🍦)、彼が止ま(🏷)っていると(🚛)ころを見(🎒)(jiàn )たこと(🔲)がなかったのだ(💓)。」
二六(二(èr )三一(😱))
かよう(🤖)に(🔖)解(🤫)す(🏁)ることによつて、本章(zhāng )の前段(🏂)と後(hòu )段と(🎭)の関係(🚽)が、はじめ(🐝)て明瞭になるであろう。こ(🔳)れは、私一個(gè )の(🖲)見解(🐩)(jiě )で(🥪)あるが、決して無謀(🛄)(mó(💏)u )な言(😵)ではない(🔒)と思(☝)う(🏊)。聖(🍊)(shè(🥣)ng )人・君子(zǐ )・善人(🐢)の(🏛)三語(yǔ )を、単(dān )なる人物(wù )の段階と見た(🥏)だけでは、本(🏿)章の意(🤽)味(🍪)が的確に(🎂)捉え(🏅)ら(🌎)れ(🌗)な(👨)いだけでなく、論語全(🐀)(quán )体の意(💃)味があいまい(🌚)になるのではあるまいか。
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