○ 政(zhèng )治(zhì )家(🏇)の態(tài )度、顔色(🧖)、言語というものは、い(🎿)つの時代でも(➿)共(📽)(gòng )通の(🤖)弊があるものらしい。
「それだけ(💔)と仰しゃいますが、そのそれだけが私たち(👳)門人には(🌽)出来ないことでござ(✋)います。」
「先(xiān )生(🔗)の徳(dé )は高山のよ(🎋)うなものだ。仰(yǎ(🔱)ng )げば仰ぐほど(🚉)高(gā(🐕)o )い。先(🌋)生(shē(🐀)ng )の信念(🐿)は(🧀)金(🥫)(jīn )石の(📜)よ(💡)う(🔤)なも(📞)のだ。鑚(zuān )き(🍮)れ(⛱)ば鑚きるほ(⬛)ど堅(jiān )い(🍞)。捕捉(🔻)しがたいのは先(🅰)生の高遠な道だ。前にあ(💨)るかと思(🎒)うと(🗃)、たちまち(🐨)後(hòu )ろにある。先(⏺)生(🧕)は順序を立てて、一(yī )歩一(yī(🈷) )歩とわれわ(📀)れ(🈸)を導き、わ(🍬)れ(🚛)わ(⏪)れの知識をひろめるには各種の典籍、文物制度を以てせられ、われわれの行(🐖)動を規(guī )制す(🦈)るには(🌉)礼を以(yǐ )てせ(🎞)られる。私はその(🛩)ご指(zhǐ )導の精妙(miào )さ(🎽)に魅せ(😢)られて、やめようとし(🦑)てもや(🏞)める(🦕)こ(💛)とが出来(📊)ず、今日(🎆)ま(🛬)で私(❔)の(🧝)才能の(💅)か(🐕)ぎ(🔟)りを(🚚)つく(🖤)して努(👿)力して来(lá(🚸)i )た。そして(💒)今では、どうなり先生の道(dào )の本体をはっきり眼の(💜)前(qián )に(🕍)見(🥊)ることが出来(💢)るような気(qì(➡) )がす(🕖)る。しかし、いざ(⚡)それに追い(✅)つ(📴)いて捉えよう(🗓)とす(🖨)ると、や(📙)はり(🎴)どうにも(😢)ならない。」
「惜(xī )しい人物(❓)だった。私は彼が(🎰)進んでいる(🦈)ところ(📄)は見たが(🔥)、彼(🔠)が止ま(😶)っているところ(💤)を見たこと(😾)がな(🕡)か(🏏)った(🏄)のだ。」
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦しい時の神(🌼)頼(📺)みで、迷信的(😑)祈祷以(yǐ )上のも(👛)ので(😣)はない。そ(🌛)れ(⛸)に対(🏐)(duì )して孔子(zǐ )は(🍵)、真の心の祷り、つま(🛁)り天地(🅰)に(👱)恥じない人(rén )間(🌧)と(🚒)しての精進こそは、(🛰)幸福に到(dào )る(🎖)道だ、ということを説(shuì )いた。孔(🖍)子の教(jiāo )えに(🚦)は宗教がない(🌔)、と(💑)よくいわれる(📑)が(🌑)、「(📤)天(🔥)」という(🔗)言(📨)(yán )葉は(👦)、孔(🏪)子によつて常に宗(🤘)教(jiāo )的な意(🏂)味(wèi )に使われている(😣)のである。
○ (🏦)関雎==詩経(jīng )の(📍)中(zhōng )に(🐐)あ(🚛)る篇の名(míng )。
招(🚊)(zhā(⬇)o )きゃ(💀)この胸(🍺)
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