(✏) (🌘) 四(sì )
「その者(zhě )の俗(😳)名は、なんと(🎈)申し(🗺)た(📻)か(📹)存(cún )ぜぬか(🌯)」
「了(le )海(👐)(hǎi )さん(🔝)は、まだや(🏢)ってい(😄)るのかなあ」と、疑(🏑)った。が(😡)、そうした注(zhù(👉) )意(⛪)も、しまい(📭)に(🏘)はだ(😓)んだん薄(báo )れて(💀)しまって(🛥)、市九郎(🖥)の存在は、里(lǐ )人の(🙉)念(👽)頭か(🚅)らしばしば消(xiā(🧘)o )失(shī(⭐) )せんとし(🔟)た。が(🐅)、市(⚫)九郎の存在が、里人に対して没交渉であ(✏)る(🏨)がごとく、里(🍋)人の存在もま(🕴)た市(📍)九(jiǔ )郎に没(🎊)交渉で(🏓)あっ(🎧)た。彼にはただ、眼(yǎn )前の大岩(yán )壁のみ(🐳)が存在するばかりであった。
「いや、若(ruò )もし遅くなれ(🚰)ば、(🅾)僕も湯河(👯)原で(🌎)一(🦑)(yī )泊(🗒)し(☝)ようと思(🌶)い(💀)ます。熱(rè )海へ行かな(📄)ければならぬと云う訳もないのです(😤)から。」
実之(zhī )助は、本懐を達すること、(🐩)はや眼(🎍)前(qián )にあり(🏭)と、(🗨)欣(🔪)び勇んだ。が、(🔱)彼はあわててはなら(🔰)ぬと思った。
信一郎はな(🍇)るべく相手の心(xīn )持を擾(🔅)みだ(💽)す(👽)ま(🎸)いと思った。が、一(🧔)方から考えると、同じ、自動(dò(🏂)ng )車に二(🈳)人(🌋)(ré(😸)n )切りで乗(chéng )り合(🏀)わしている以上、黙(mò )ったまゝ相(📴)対している(🐷)こ(🐙)とは、何(hé )だか窮屈で、かつは(🛴)不自(zì(⭐) )然であ(❎)るよ(📂)うに(🌶)も思(sī )われた。
実之助は、この(🕦)半死(sǐ )の(🍳)老僧に接している(🐺)と、(🗼)親の(🎋)敵かたきに対し(🍄)て懐いていた憎しみが(👇)、い(😡)つの間(jiān )に(🌜)か、(👕)消え失せ(🎵)ているのを覚(jiào )えた(✅)。敵は、父を(🕶)殺(shā )し(✋)た罪(🍕)の懺(chàn )悔に、身心を粉(fěn )に(⏱)砕(suì )いて、(⤵)半生を(🌡)苦(🤺)しみ(📼)抜(bá )いてい(🕒)る(🆎)。しかも、自分が一(🌺)(yī )度名(🔂)乗りかける(🎲)と、(🚸)唯々いいとして命(🎳)を捨(shě )てよう(📛)とし(🏻)て(🏝)いるのである。かかる(📜)半死(sǐ )の(🚩)老(lǎo )僧の命を取るこ(🍀)とが、なん(🐕)の復(🚈)讐で(🔣)あるか(🆖)と、実之助は(😈)考(kǎo )えたの(🛠)である。が、しかしこ(💽)の敵(dí )を(🔱)打たざる限(🔀)(xià(💂)n )りは、多(🔨)年(🔊)(nián )の放(fàng )浪を切(📝)り(🕒)上げて、江戸(🎅)へ帰るべきよ(🚼)すがはなかった(⛪)。まして(💧)家名の再興な(🍎)どは、思(🚛)いも及(jí )ばぬことであっ(🐷)たのである。実之助は、憎(🎪)悪よりも、むしろ(🐲)打算の心(🙎)からこの老(🛩)(lǎo )僧の(🛤)命(mìng )を縮め(🏊)ようかと思った。が(🏾)、激しい燃(rán )ゆるがごとき(✏)憎悪(è )を感ぜず(🚩)して、打(📒)(dǎ )算から人(❓)間を殺す(🍟)ことは、実之助にとって忍び(🙍)が(🈲)た(🍲)いことであった。彼(💍)は、消えかかろ(➕)うとす(🦑)る(👴)憎悪(è(🕡) )の心を励ましながら、(🌰)打ち甲斐(fěi )なき敵を打と(😹)う(🔍)としたのである。
「たとい沙門しゃ(⏮)もん(🆖)の(🌨)身(shē(🛁)n )なりと(🍒)も(🗺)、主殺しの大(💇)罪は免れぬ(🤵)ぞ。親の(🌹)敵を(🎒)討(tǎ(😱)o )つ者(📉)(zhě )を妨(❕)げいたす(🏆)者は(🏼)、一人(✉)(rén )も容(🏺)赦はな(🧙)い」と、実(shí )之助(zhù )は一(yī(🐍) )刀の(🔵)鞘(qiào )を払っ(💤)た(♎)。実之助(✈)を(🤣)囲う群衆(zhōng )も、皆(⛰)ことごとく身構えた。すると、その時(shí(🎎) )、市九(jiǔ )郎(🍩)はしわがれた声を張り上げた。
が、近(🏩)郷(📭)の人々は(🔕)また市(🔕)九郎(🎗)(láng )を(🧛)嗤った。
「湯(🏟)河原までじゃ、十五(wǔ )円で参りましょう。本(⛑)当なれば(🥚)、もう少し頂(dǐng )くの(🗨)で(🚯)ご(📆)ざい(Ⓜ)ますけれど(⚾)も(🛐)、此方こっ(📑)ち(🍓)からお勧(🕛)め(🐙)するの(👡)ですか(😴)ら。」
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