「か(🔇)りに斑牛まだらうしの(🌌)子(🥨)であっても、天(tiā(🌷)n )地山川の神(🥀)々はお(🉑)嫌いはされぬ(🧗)かの。」
かといっ(⚾)て、孔子に対して、(🥉)「そん(🦃)な遠まわしを云わな(🖱)いで、も(🥊)っ(🗺)と(🦔)あか(💋)らさまにいっ(🗿)て下さい。」と(🍡)も(🎛)云い(🗳)かね(👉)た。もし孔子に、諷刺の意(🌒)志がな(🚞)いとすると、そんなこ(❓)とを云(🎦)い出(chū )すの(🥦)は、礼を失(⛸)することに(🕘)なるから(😥)で(🌔)ある。
門人たちは、(👥)牛(niú )には大して興味がなか(🚺)った(🆑)。しかし、(🚪)孔子にそう(🏹)云われ(🥖)て、仕方なしにそ(⏱)の方(fāng )に眼を(🕖)や(💱)った。
「あれなら(🍼)、大(🏚)(dà )丈夫祭壇の犠(🌓)牲いけにえになりそうじゃ。」
「(🤟)それにしましても…(📺)…」
孔子は(🎳)、ぬかりな(🎴)く考(⚫)(kǎo )えた。そして遂(suí )に一策(🔳)を思(🦔)(sī )いついた。そ(🛠)れは、相手の用(🐁)いた(🥜)策そのま(😠)まを応用(📰)(yòng )することであった。つま(🍚)り、陽(yá(🍛)ng )貨(huò )の(🦐)留(🌜)守(shǒu )を見計っ(🔀)て、(🛁)謝(xiè )辞を述べに(🤩)行(💉)こうというのである。
楽長は、(🤐)自分の(🎦)見る眼(yǎ(🍳)n )が悪いとはど(🐪)うしても思(🈚)えな(🤘)か(👕)った。で、
「6父の在世中は、(🍗)子の人物をその(🐄)志に(😡)よ(😋)って判断され(🙉)、(🐉)父が死(🤪)んだらその(🙏)行動によっ(🐲)て判(pà(🛡)n )断される。な(🤗)ぜなら、前の場合は子の(🍡)行(há(🚀)ng )動は父の節(jiē )制(💾)(zhì )に服すべ(🥅)き(🕌)であり(🎻)、後(🍮)の場(chǎ(🐄)ng )合は(💇)本人の自由(yó(💡)u )であるからだ。しかし、後(👭)(hò(🥌)u )の場合(🌘)でも、みだりに(🌧)父(🏃)の仕来(lái )り(🌡)を改むべきではない。父に対する(🍬)思慕哀(āi )惜(xī )の情(🔡)が深ければ、改むるに(🌮)忍(🚑)び(👕)ないの(🔷)が自然だ。三年父(fù )の仕来(🏆)り(🕜)を改めないで、(🏟)ひたす(♒)ら(🍞)に喪に服する(🤢)者(🥟)にし(🎊)て、はじ(🦊)めて真の孝子と云(🍑)(yún )え(🐮)る。」
彼は(💊)真(🎆)心(xī(♓)n )からそ(🏻)う云(yún )っ(⛑)て、孔子の部(bù )屋を出(💤)た。孔子は、しかし、彼(bǐ )の足音(yīn )が遠くに(⛴)消え去る(♑)の(📗)を聴(😅)きながら、思った(😻)。
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