八((🎦)一九二(èr ))
無き(🌕)を恥じ(🐼)らい
「楽(lè )師(shī(🤫) )の(🌄)摯しが(🤬)は(🦊)じ(👇)めて演奏(zòu )した(📓)時(shí(🏉) )にきい(🛐)た(🥁)関雎(jū(🌼) )か(🛋)んし(🐦)ょの終(📐)曲(qǔ )は、洋(🦄)(yáng )々として(🦒)耳にみ(🌤)ち(⛓)あふれる感があったのだが(🈷)――」
大宰たいさいが子(zǐ )貢にたずねていった。――
子路がこたえた。――
○ 天(🍦)(tiā(💋)n )下(🦁)=(👬)=当時はまだ殷(❇)の時代で。周室の天下ではなかつたが、(🆕)後(🖼)に天下(🛸)を支配したので、この語(🚍)が用いら(🦏)れたのであろう。
○ 聖人(rén )・君子(zǐ(❄) )・(🥟)善(shà(🌲)n )人==(🚂)孔(🏭)子のいう聖人・君子は常(🗻)(cháng )に(🍟)政(zhèng )治(🤙)ということ(🏄)と(🔒)関(wān )係がある。現に政治の任に当つていると否(🏆)とにかか(🤶)わら(🍤)ず、完(wán )全無欠な徳と、自由(yó(🐢)u )無(🏗)(wú )碍な為政能力をも(🎆)つた人(📳)が「聖(👄)人(ré(🚮)n )」であり、それほどで(🔭)はなくと(⛷)も、(➕)理(🏳)想(xiǎ(🔱)ng )と識見(🎿)とを(🦓)持ち、常(⛔)に修徳(🥟)(dé )にいそ(💳)しんで(🦕)為(🔏)政家として恥かしくない(📫)人、少く(⛹)とも(🐇)政治に志して修(🤔)養をつんで(🍷)いる人、そ(🐼)う(🤣)いう人(💿)(rén )が(🙄)「君子」なのである。これに反し(🍺)て、「善(🌴)人(rén )」は必(🏎)(bì )ずしも政治と関係は(🗽)ない。人(🐦)(ré(🌶)n )間(♉)とし(🐼)て諸徳(dé )のそなわ(🚭)つた人という程(🧓)(chéng )度の意味で(🍏)用いられて(🚭)いる。
「人(rén )材(cá(📔)i )は得がたいという(🐽)言(🕊)葉が(📃)あるが(❔)、それは(👕)真(🔌)実だ。唐(🤜)とう・虞ぐ(🤒)の(🐮)時(🙏)代を(📡)の(🎥)ぞいて、それ以後で(🍴)は(➖)、周(zhōu )が最も人材(🎁)に(🐕)富んだ時代である(⚓)が、それでも十人に過ぎず、しかも(📳)その(🔧)十人の中一(yī )人は婦人(👛)で、男子の賢臣は僅かに九人(rén )にす(👨)ぎなかった(⏩)。」(🧑)
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