孔子は答をうな(🧖)がした(🌷)。し(👢)かし樊遅は(📘)もう(🤘)一(💠)度(🆙)「はあ。」(💛)と答(dá )える(🏹)よ(✝)り仕(🌝)(shì )方がなかった。
(🦄)孔子(zǐ )は、むろ(🤓)んそ(🧗)れを聞き(🔊)のがさなかった。彼はきっ(🤬)となってその門人(🍈)にいっ(🥛)た。
「お前もそのこと(🤒)を聞いてい(😟)るのか。」
(✳)と、彼(bǐ(🤨) )は心の中(💖)で叫ん(🎣)だ。
門人(🍲)たちは、三(sān )度顔(🍄)を見合(💨)せた。しかし、彼(bǐ )等の視(🥎)線は、今度はすぐばらばらにな(😪)って、めいめいに自分たち(⛓)の足さきを見つ(🔌)め(🚭)た。孔子はつ(♉)づけた。
「つ(🌍)まり、父母の生前(qiá(🍝)n )には礼(🚦)を以て(📥)仕え(🏘)、死後に(✍)は(🔥)礼を以て(🏼)葬(zàng )り、ま(Ⓜ)た礼を以て祭(❌)る、(🌘)それが(🕠)孝だとい(🌋)うのじゃ(🌅)。」
といったことを(⛪)思(sī )い起(⬜)し(🐱)た。孔子は(🍔)或は(🥑)、自(💯)分(fèn )を(💑)「人(⬇)(rén )君(😐)の風がある。」な(🐳)ど(🔨)と讃(🏝)めて、その実、何か(➖)の欠(qiàn )点を婉(wǎn )曲(🗑)に諷刺し(🔧)ているのでは(♎)あるま(🔢)いか。そういえば、(🌘)世間では、子(zǐ )桑(🔐)伯子し(🗳)そうはくしと自(🗂)分とを、(🎞)同じ(🎧)型(🆙)(xí(💜)ng )の人(😚)(rén )物だと評しているそうだ。子(🗃)(zǐ(🎶) )桑伯(🗯)子(🐍)は物(wù )に(🏏)こ(🍛)せ(🔫)つかない、(🚅)いい男(🍣)だが、少(shǎo )し(🏁)大ざっ(👿)ぱ(😨)過ぎる嫌(🧙)いがないでもない(Ⓜ)。或は自分(fèn )にもそんな欠点(🛠)がある(🙂)の(👰)ではなかろうか。自分だけで(⛰)は、そんな事がないよう(🏭)に気をつけ(🛢)てい(😷)るつもりではあるが。――彼はそんなことを考えて、讃められ(💬)たために(🦄)却っ(🐮)て不(bú )安な気持になる(⭐)ので(👇)あ(🤹)った。
樊遅は(🌪)喜んだ。それはその中に、「違(🖤)(wéi )わな(☔)い」という言葉(🧥)が見つ(🐥)かったからである。しか(🤐)し、数秒の後(hòu )には(🕟)、彼(🎮)の頭は(🔰)却ってそのために混乱しはじめた。と(📯)いうのは、(♟)さっき(🥈)孔子のいった「(🖤)違(🕎)わない」と、この(🌗)言(🍭)葉(♎)の中(❎)の「違わな(🆒)い」とは、ま(🏺)る(🐯)で意味がちが(🌝)っていそうに(🚿)思えたからである(💸)。後の場合の「違(🦐)わない」は、第(🐔)一(🔇)(yī )、父母の存命中のこ(📻)とである。それに(😙)、前(📨)後の(🏠)関係から(🐁)判断(🚾)しても、初一念を貫(🍩)けという意(♒)味に相違(🏁)ない。父母を亡くしたあとの(🥫)「(💞)違わない」ということが、そ(😟)れと同じ(💢)意(yì )味(wèi )だとは、どうしても(📽)思え(🃏)ない。言葉が同じな(🛄)だけ(📊)に、彼(👮)はいよいよ判断に苦しんだ。
「ど(😈)うじゃ(🐹)、よ(🦌)く反省(🗳)し(📸)て見たかの。」
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