三(sān )七(一八四(😐))
八((🔇)一九(jiǔ )二(🌦))
先師に(📄)絶無といえる(💖)もの(👿)が四つあった。それは、独善、執(👏)着、固陋、(🥓)利己で(🥁)ある。
「先生(shēng )は、自(🦊)(zì )分は世に(⛑)用(📇)いられなか(🤴)っ(🕜)た(🎼)た(♎)めに、諸(👈)芸(yún )に習熟した、(🦂)といわれ(🖲)たことが(🤔)ある。」
「昭(zhāo )公し(🍮)ょうこ(🚢)う(😼)は礼を(🎟)知っておら(🍪)れましょうか。」(✏)
「(✖)売(mài )ろうとも(🌸)、売ろうとも。私は(🐶)よ(⚾)い買手を待ってい(🤣)るのだ。」
かように解する(🔌)ことによつて、本章の前段と後段との関(wān )係(🍤)(xì )が、(🐌)は(🏨)じめて明瞭(🥠)にな(🥓)るであ(📭)ろう。これは、私一(🥓)個の見(jiàn )解(jiě(🎸) )である(🤞)が、決し(🎇)て無謀(🔠)な言で(🏮)は(😝)な(🤐)い(🐕)と思う。聖人(rén )・君(🦓)子・善人の三(💥)語を、単な(🌬)る人物の段(duàn )階(🕗)と見ただけでは、(🚾)本(🌄)章の意味(wèi )が(📬)的確に捉(🤒)えら(🥛)れない(🎨)だけで(🔽)なく、論語全体(tǐ )の意味があい(👫)まいにな(🈁)るのではあるまいか。
○(🍝) 子路は孔子(🆎)(zǐ )がかつて大(dà )夫の職にあつたので、それ(😥)に(🌁)ふさわ(🐽)しい(⛑)禮をも(😨)つて葬(🅰)儀(yí(🧚) )を(🐯)行いたかつたので(🐩)あろう(🔧)。師匠(🛍)思いの、出(chū )過ぎた、しかも(🏛)病(🕕)中(🎨)に葬式(🤨)のこと(🥀)ま(😀)で考えるよ(🧟)うな(🐳)先走(🍰)つた(🤼)、稚(zhì )気愛すべき子路の性格(gé(🆘) )と(🆖)、そ(🍦)れに対する孔子(zǐ )の烈しい、しか(🎢)も(🍚)しみじみとした(🕍)訓戒(jiè(🔩) )とが対照されて面(miàn )白(bái )い。
○ 牢(láo )==孔子(zǐ(📍) )の門人。姓(📅)は琴(⛹)(きん)(💢)、(🎼)字(zì )は子開(しかい)(🍨)、又は子張(しちよ(📫)う)。
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