「全(🔙)(quán )く珍(zhēn )らし(🌯)い牛じゃ。しかし血統が悪くては物(wù )に(🤒)な(📌)るまい。」
「(🔘)平素敬慎の(💠)心を以て(🤶)万事を裁(🛶)量しつつ、(🧠)しかも事を行う(🔔)には(⛵)大まか(😱)でありたいと(💇)思(💒)います。それが治(zhì )民(🌽)の要道(🖋)ではありますまいか。平(pí(💫)ng )素も(👼)大(dà(👘) )まかであり、事を行(háng )うに(🕤)も大(🍥)まかであ(🐒)る(🥫)と(🍄)、とかく放(🛎)慢に流れが(🔸)ちだと思(👍)い(💢)ますが……」
士(👻)(shì )たる者が、(⛄)高官の馬車(👡)を(♐)みて、(🐷)こそこそと鼠の(🖍)ように逃(tá(🚌)o )げるわ(😝)けにも行(háng )かな(🕢)い。孔(kǒng )子は仕方なしに眞すぐに自分(🚵)の車(⭕)を走らせ(⬜)た。陽貨は目ざ(❤)とく彼を見(jiàn )つけて呼(hū )びとめた(📛)。そ(🤘)してに(🔓)やにや(😹)しながら、
といった(📜)ことを思い起(qǐ(🕧) )した。孔子は(🤔)或(huò )は、自分を(💉)「人君(jun1 )の風がある。」などと讃め(🆕)て、その(😼)実、何(🐄)かの(🏥)欠点を婉曲に諷刺してい(😳)るのではあるまいか。そういえば、世間(🔞)(jiān )では、子桑伯(💇)子(zǐ )しそう(🌼)はくしと自(zì )分と(🌟)を、(💮)同(tóng )じ型の人物だと(🍥)評(📡)している(🏴)そうだ。子桑伯子(zǐ )は物に(🔐)こ(🍹)せつかない、いい男(📻)だ(✉)が、少し大(🔣)ざっぱ過ぎ(😢)る嫌いがないでもな(➗)い。或は自分(fèn )にもそん(👳)な欠点がある(🎿)ので(🔌)はな(👧)かろう(🥥)か(📗)。自分(🥈)だけ(🐽)では、そ(🖌)んな事(🚟)がないように気を(📗)つ(🔈)け(🔺)ているつもりではあ(🙄)るが。――彼はそんなことを考えて、讃められた(🍢)ため(🏏)に却っ(😐)て不安な気持(chí(🏩) )になる(🧒)のであった。
といったことを思い起した。孔子は或(🏧)は、(⬅)自(😄)分を「人(rén )君の風が(👿)ある(🔜)。」など(👱)と讃めて、その実(shí )、何(hé )かの欠点を(🕒)婉(😿)(wǎn )曲に諷刺しているのではあるまいか。そうい(🐮)え(😐)ば、世間では、(🐦)子桑(sāng )伯子しそうは(♍)くし(🤛)と自(zì )分とを(🐓)、同じ型の(💌)人(rén )物(wù )だ(⚪)と評して(🤲)いるそうだ。子桑伯子は物(wù(🕡) )にこ(👜)せ(⬅)つかない、(🐮)いい(😺)男(nán )だが、少(shǎ(⚓)o )し大ざっぱ(🚲)過ぎる(🌉)嫌いがないでもない。或(😘)は自(zì )分にも(👷)そんな欠点があるのでは(👈)な(🏮)かろ(🤣)うか。自(😴)分だけで(🏛)は、そんな事がないように(📸)気(qì(💉) )をつけて(🍎)いるつもり(💼)では(🛳)あ(🌞)るが。―(💵)―彼はそんなことを考えて、讃められた(🍖)ため(🥀)に却(🕯)(què(🛋) )って不安な気持に(🍱)なるのであった。
((🌹)礼(🚐)にそむくわけ(🍺)に(🍮)は行かない。しか(😅)し、無道の人に招かれて、た(👅)と(🧟)い一日たりと(🥁)もこれを相たすける(🐚)のは士(🤓)の道で(🧜)ない。況ん(🈴)や策を以(🍆)て(❎)乗(😢)じら(📱)れ(🛌)る(🛌)に(👙)於て(🎈)を(🦔)や(🐽)[(🚈)#(😢)「於(🕋)てをや(👵)」は底(dǐ )本では(👑)「(🚖)於ておや」](🧡)で(〰)ある(🏦)。)
「どうも(🚼)恥かし(🧜)い(🎉)次(cì(🧡) )第で(📸)すが(🤖)、思い当りませ(👚)ん(🥐)。」(🥜)
(🚓)仲(🚚)弓は寛仁大度(🚂)(dù )で、(💞)ものに(💧)こ(🏷)せつかない(😗)、しかも、徳行(há(🌶)ng )に(🚦)秀(🏛)でた高(🎀)弟の一人(♉)なので(🎣)、(👊)そ(✏)れ(🚵)が(🏤)ま(😿)るで当っていな(🎪)いとはいえなかった。しかし、(😆)それにしても、(📩)讃(zà(🤨)n )めようが(🐂)少(shǎo )し大(dà )袈裟(🥪)すぎはし(🍏)ない(👞)か、とい(🍖)っ(🚢)た気(🆙)分は、(😡)門(🍦)人たちの誰の胸(xiōng )にも(🍁)あ(🍯)っ(🥝)た。
「かりに斑牛まだらうしの子(zǐ(🍡) )であっても、天地山川(chuān )の神々(🦁)はお嫌いはされぬ(💷)かの。」(🍪)
ただそれ(🕶)っきりだった。いつも病気(qì )ば(👾)かりしている孟武伯(🚺)に対(duì(🔑) )する(🕸)答えとして、(😤)それはあたりま(📧)えの事にすぎなかった。
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