○ (〰)孔子と顔淵(🛤)とのそ(🅰)れぞれの(😝)面(miàn )目、並に両者の結びつきがこの(🚴)一章に躍(🏠)如として(💺)い(🔊)る。さすが(🥏)に顔淵の言葉であり、彼(🛌)ならでは出来(lá(💓)i )ない(😀)表現(xiàn )で(🚒)ある。
○(🕡) この章の原(🎄)(yuán )文は、よほど言葉を補つて見(jiàn )な(👀)いと意味が通じな(🧕)い(🅱)。特に前段と後(🦐)段と(🦄)は一連(lián )の孔(kǒng )子(zǐ )の言葉になつ(🥄)て(🌎)居り(🧢)、その間に意味の連絡(🐗)がついていな(🔥)い。また、後(🍊)段に(🔝)お(🍬)いて(📎)は周が(🙌)殷に臣事したこ(🐌)とを(💴)理(🍂)由に「至(🔑)徳」と称讃(zàn )し(💼)てあるが、前(qián )段に出(🆚)てい(🔡)る武王は殷(📻)の紂王を討(🌷)(tǎo )伐した(💑)人(😑)(rén )で(🖲)あるから、(🕠)文(wé(🔎)n )王時代に対する称讃と見(jiàn )る(🏵)の外はない(😭)。従(😲)つて(🛫)「文王(🕋)」という(📻)言(🏕)葉を補(bǔ(🔺) )つて訳(🛍)する(🙏)こと(🌶)とし、且(🎍)つ賢臣の問(🕢)(wè(😑)n )題で(🦈)前後(📡)を結(📣)びつけて見(⬆)た。し(🏓)かしそ(🎺)れでも前後の連絡は不充分(fèn )である。というのは、文王(🔣)(wáng )の賢臣が武王(😻)の時代(dài )になる(🍫)と、武王(wáng )をたすけて殷を討たせ(🎢)たことにな(🍫)る(⚾)からである。とに(🅱)かく原文に(🧔)何等(🔐)かの錯(cuò )誤があ(🥉)るの(🥀)ではあるま(🌺)いか。
「(📄)ぜ(🕵)いたくな人(rén )は不遜(xùn )になりがちだ(🕳)し、(🎫)儉約な人は(🥅)窮屈(🛏)になり(❄)がちだが、どちら(🏹)を選ぶかとい(🐏)うと、不(💘)遜であるよりは(🐧)、まだ(🧓)しも(🤴)窮屈(🥙)な方がいい。」
○ (🔓)唐・虞==堯(🖐)は陶唐氏、舜(🔭)は有虞(📆)氏なる故、堯(yá(🔸)o )・舜の時代(🛷)を唐(tá(🍥)ng )・(🚋)虞(🐵)の時(shí )代という。
先(xiān )師(shī )は、誰(shuí )かといっしょ(🍵)に歌を(🌀)う(🎸)たわれる場合、(🚃)相手がすぐれた歌い手だと、必(bì )ず(📩)その相手(shǒ(😘)u )に(🐵)くりか(🥂)えし歌わせ(🦏)てから、合唱され(🤙)た。
○(💅) こういう言葉の(🤳)深刻(kè(💲) )さがわ(💫)からな(🛌)いと(🌊)、(🌭)論語(yǔ )の妙味はわからな(🖕)い。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025