日本《射精 無限》2行目ライン
射精 無限あらすじ
「(📋)それは(🤵)あります、(📔)し(🌿)か(🔤)し、そ(🎖)れがど(😕)うも、あ(👡)まり馬鹿げ(⛓)た(🍴)こと(🔝)でご(🕹)ざいまして。」
ところが、ある日、樊(fán )遅が孔子の(🥖)供をして、(😛)馬(🚢)車(🐨)を(✍)御(🏿)(yù )することに(🌼)なった。樊遅は孔子(zǐ(🚻) )の(💵)若(ruò )い門人の一人である(😣)。武芸(yú(🐌)n )に秀(xiù )で(📧)て(🎊)い(🉑)る(🍳)ため(🐍)に、孟(🕰)(mèng )孫子に愛(ài )さ(👃)れ(🐉)て、しばしばそ(💛)の門(🧑)に出入(🌪)する。孔(👦)子は、彼ならば、自分の(👪)意志をはっきり孟(📿)懿子(👙)(zǐ )に伝えてくれるだろう、(🛑)と考えた(🍐)。
（礼にそむくわけには行(🚥)(háng )か(🐸)ない。しかし、無(🚶)道(dà(😻)o )の(🥣)人に招か(😉)れて、たとい一日たりともこれ(👾)を(🕖)相た(🦒)すける(🔊)の(👼)は士の道(dào )でない。況(kuà(🛤)ng )んや策を以て乗じられるに(🚣)於(yú )て(💅)をや(💃)［＃(🤡)「於(🤠)てをや」は底(dǐ )本(běn )では「(📆)於ておや(⬆)」］(🦁)である。）
（もし(🤳)、孟(mèng )孫氏(shì(🦊) )に(🥜)、はなはだしい僭上沙汰でもあれば、(🌶)そ(🚼)れ(🔛)は孟(mèng )孫氏一家の問題だけ(🎭)でなく、魯の国(guó )の問題(tí )で(🕒)あり、ひいては天下の道(dào )義を紊ることにもなる。それに、万(wàn )一、(✋)自分に一応(🚶)の(🍃)相談をした、とでも云いふらされると、こ(🍫)れから(💶)自(🚥)(zì )分(👧)が(🥏)やって行こうとする政(🐾)治の(🤢)精(jīng )神を、傷けることに(🐧)もなる。出(chū )来れ(🕛)ば、自分(🏅)のいっ(🔀)た意味(wè(🌶)i )を、はっき(🛋)り(🎭)さし(🐠)て置(🎱)くに越したことはない。しかし(🕵)、祭典の(👂)計(♈)画について、直接の相談(👧)もうけないで(🔵)、こちらからそれを(🕷)云(🐸)い出すの(🔱)も非礼だ。何とか方(🏇)法(fǎ )はないものだろうか。）
季孫きそん(🗼)、(🔨)叔孫(🏟)しゅく(🎊)そん、孟(🤸)孫(🧥)もうそんの三氏は、ともに桓公(gōng )の血(📩)すじを(🙎)うけた魯の御三家で、世にこれ(🍑)を(🕋)三(🛂)桓(huán )かんと称(🌸)した。三桓は(📸)、代々大(🎪)夫の(🚃)職を襲(🔶)(xí )つぎ、(🐠)孔子の時代には、相むすん(⬇)で(🐪)政(zhèng )治(🗃)(zhì(♑) )をわた(🐲)くしし、私財(😬)を積み、君(⬅)主を(🏍)無(㊗)視し、あるいはこれを(💶)追(🌙)放す(🦅)るほど、(🐳)専横(héng )のか(🎠)ぎりをつくし(🎟)て(🥥)、国民怨嗟の的にな(🕐)っていた。
（(🙀)そうだ、あの眼だ！）(🧐)
孔子は踵(zhǒng )をか(🅾)えした。そ(🧢)して、赤毛(⛑)の牛を指さしなが(🚧)ら、再(🙂)びいった(🕥)。
孔(🦇)(kǒng )子はそ(🛴)んなことを(🉐)考えて、いい機(jī(😷) )会の(😨)来る(🌉)の(🆎)をねらって(🕛)いた。
孔子(⏸)(zǐ )は、このごろ、仲弓に対(🍲)して、そういった最高の讃辞を(👜)すら惜しまな(🔺)くなった。
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