○ 孝経によ(🆎)ると、曾子(🛍)は孔(kǒ(🎖)ng )子(zǐ )に「身体(tǐ )髪膚こ(🚚)れ(🚒)を父母に受く(🗿)、敢て毀(🚸)傷せざるは孝の始(🕳)(shǐ )なり」とい(🐖)う教(jiāo )えをう(🚅)けている。曾(😧)(céng )子(🏾)は、それ(🚢)で、手や足に傷(shāng )のない(🍢)のを喜んだことはいうまでもないが、しかし、(📑)単(dān )に身体のことだ(🤥)けを問題にしていた(😢)の(🔖)でないことも無(wú )論で(🧖)ある(🙋)。
○ 孔子と顔(yá )淵とのそれ(😻)ぞ(🤢)れ(🐹)の(😐)面目、並に両者(🥒)(zhě(😍) )の結(📬)(jié )び(😛)つきがこの一章に躍如としている。さすがに(🥅)顔淵の言葉であり(🔖)、(🕚)彼(🏞)な(🏚)らでは(🚷)出(🤢)来ない(🏖)表現である。
「(🏴)私が何を(🎰)知っていよ(🚚)う。何も知ってはい(🦏)ないのだ。だが(🕗)、(😵)も(🈸)し、田舎の無知(zhī(⤵) )な人が私(sī )に物をたずねることがあるとして(🕠)、それが本気(🥍)で誠実でさえあれば、私(sī(🚹) )は、物事(🌃)(shì )の(👯)両端(🖕)をたたい(📕)て徹底的に(😥)教(🔤)えてやり(🔢)たいと思う。」
二(è(🏐)r )九(一七六)
一九(👲)(二(🛠)(èr )二(🚭)四)
「(🕛)篤く(🈴)信じ(🏠)て学(🐾)問を愛せ(👲)よ。生死をかけて道(dào )を育てよ。乱(luàn )れるきざしのある国には入(❗)らぬがよい(🧥)。すで(🐌)に乱れた国(♈)に(🎰)は止まらぬが(🍮)よい。天(👌)下に(📊)道が(🍒)行われ(📜)てい(💚)る時(⤵)には、出でて(🚀)働け。道(dào )がすたれている(🛑)時に(❓)は(🍐)、退いて身を(🦄)守れ。国に(🙌)道が行われていて(🔛)、貧賎である(🌍)のは恥だ。国(guó )に道(dà(😂)o )が行わ(🔊)れな(🏀)いで、富貴であるのも(🌥)恥(🐨)だ。」(⛷)
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