孔(✳)子は、陽貨(huò )も言葉(🌡)(yè(🆕) )だけでは、(⛅)なか(🏩)なか立(💻)派(🔷)な(🙋)ことを(👴)云う(🚳)も(🌊)のだ、別(🍻)に逆ら(🏕)う必要(🚣)もある(🔸)まい、と思った。で即座(zuò(🤤) )に、
「5父(fù )母(mǔ )の年(🍼)齢は(🍁)忘れ(🍀)て(😆)はな(🐁)らない。一つには、長生を喜(xǐ(💩) )ぶために、二つには、餘命幾何い(👰)くばくもな(🧙)きを懼(🧐)おそれて(🎆)、孝養(yǎ(🙄)ng )を(🗾)励(lì )むため(👳)に。」
孔子は楽長(zhǎ(🥜)ng )を座につかせると、少し(🔏)居ず(😅)ま(💸)いをく(🎩)ずして云った。
樊遅(chí )は喜(👀)んだ。それはそ(💃)の(🎑)中に、(⌚)「違わない」と(👸)い(💑)う言(🌃)葉(🍪)が見つかったか(💫)らで(👅)ある。しかし、(🆙)数(📖)秒(miǎo )の後には(⛪)、彼(🍜)(bǐ )の頭(tóu )は却っ(🚷)てそのた(🛠)めに(🛁)混乱(luà(🥞)n )しはじめ(🛎)た。というの(💦)は、さっ(🐌)き孔(👵)子のいった「違わ(🚔)な(😂)い(💽)」(🏇)と、この言葉の中(⚾)の「違わない」とは、まるで意味がちが(🌷)って(🖨)いそうに思えたから(🗯)であ(🎲)る(🐟)。後の場合の「違(wéi )わな(🔏)い(➡)」(💩)は、(⛺)第一、父母(mǔ )の存(⛹)(cún )命中のこと(🦁)である(🌬)。それに、前後の関係から判断しても、初一念(nià(📨)n )を貫けと(👡)いう意味に(🚍)相違ない。父母(😇)(mǔ(🍌) )を亡くした(🦖)あとの「違わない(🚈)」とい(🗑)うこ(💔)とが、それと(✳)同(tóng )じ意味(♐)だと(😇)は(👺)、ど(🐅)うしても思えない。言葉が(😆)同じなだけに、彼はいよい(🤰)よ判断に苦しんだ。
で(🐔)彼(bǐ )はついに一(yī )策(🐷)を案(à(🥪)n )じ、(🔓)わざわ(🏏)ざ(🖐)孔子(zǐ )の留守(shǒu )をねら(🌂)って、豚の蒸(zhē(🎛)ng )肉を(⬇)贈ることにしたのである。礼に、大夫が士に物を贈(⛳)った時、士が不在で、直(zhí(🕗) )接使者と応接(🎻)が出(🖍)来なかった(🆒)場(⚪)合には、士は翌日大夫(🐄)の家に赴いて、自(🛑)ら謝辞を(🎡)述べなけれ(💃)ばならない(📫)ことになっている。陽(yáng )貨はそこ(🧚)を(🧢)ねら(👀)っ(💔)たわ(🌈)けであった。
孔子(🎣)は答をうな(🍇)が(📳)した。しかし樊(🚪)(fá(🚭)n )遅は(🐀)もう一度(dù )「(🔴)はあ(💖)。」と答(dá )えるよ(🥙)り(🦔)仕(shì )方が(📺)なかった(🌙)。
「(😘)そ(🖼)れはそうと(😿)、仲弓(gō(🎹)ng )はこのご(🗽)ろど(🥗)うしてい(🧑)るかね。あれも斑牛(niú )の(🦔)子で、神様の(🚖)お気に(🎶)召(🧖)さな(🍎)いとい(👌)う噂(zǔn )も、ち(🕥)ょ(🖼)いちょい(🌘)聞くようじゃが。……」
とい(🕜)ったことを思い(🌩)起した。孔子(zǐ )は(👩)或は、自(zì(🎙) )分を「(🚓)人君の風がある。」な(⛲)どと讃めて、その実、何(😖)かの欠点を(🧛)婉(wǎn )曲(qǔ(🧤) )に(🕎)諷(🏥)刺しているので(💸)はあ(💡)るまい(🍶)か。そういえば、世間では、子(zǐ(💰) )桑伯子しそうはくし(🕦)と自分(🌠)とを(🛬)、(🍜)同じ型(🏹)の人(ré(🕝)n )物(wù )だと評(😨)しているそうだ。子桑伯子(zǐ )は物にこせつか(🤹)な(📈)い、いい(🧝)男だが、少し大ざっぱ過(guò )ぎる嫌いが(🥝)ない(💉)でも(☝)ない。或(💋)は自分に(🕌)もそんな欠(qiàn )点があるのではな(🍏)かろうか。自(🚀)分(🦀)だ(🦁)けでは、そんな(📎)事(shì )がない(😦)ように気をつけて(🐱)いるつもりではあるが。――彼はそんなことを考えて、讃められた(🌮)た(🗝)めに却(què )っ(😧)て(🚩)不(🚧)安(🥟)な気持(chí )に(🛸)なるのであった。
或ひと曰く(📷)、(🤬)雍ようや仁(🍞)にして佞(nìng )ねいならずと。子(🥋)(zǐ )曰く、焉(🚸)いず(🎚)くんぞ佞(nì(📚)ng )を用いん。人(🔆)(rén )に禦(🌕)(yù )あ(🆒)たるに口給(gěi )を以てし、しばしば人に(✔)憎まる。其(🥓)の仁(ré(🙄)n )なるを知らず、焉(yān )くんぞ佞を用い(🔽)ん。
門人は、一(🎀)寸う(🧗)ろたえた(🗃)顔(yá )をしたが、すぐしゃ(🛋)あしゃあ(🏷)とな(🛩)って答えた。
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