陽貨は、座につ(🧡)くと、いかにも熱意(🎬)のこもったような口(🍽)調で説き出した。
「8(🤳)父母に仕(🕉)えて、そ(👮)の(🤺)悪(🌈)を(📬)默過(guò )するのは子の(🏠)道(🎣)でない。言葉を和らげて(🐄)これ(🛤)を諌むべ(😨)きだ。もし父母が聴(💻)(tī(🆗)ng )かなかったら、一(✳)層(💫)敬(📖)愛(à(🔦)i )の誠をつ(🙆)くし(🖍)、機を見ては諌め(💔)て、違わない(✂)よ(🕛)うに(🔆)せよ。ど(😳)んなに苦しくても、父母(mǔ )を(🔓)怨んで(🤢)はな(🙀)らない。」
「もしそうだ(✡)とす(🤟)れば、それが(🔧)君の邪心(🚍)と(🍍)いうものじゃ。君の心の(🎲)中では、この孔丘とい(👐)う(🌬)人間が(🏙)、(🍍)い(👔)つ(🌠)も対立的なものになっている。君は、はっきり意(💹)識し(👨)ていないか(🕢)も知れないが、君の奏楽にとっ(🌪)て、(🌛)わし(🛬)の(🈁)存在は一(yī )つの大きな障碍なのじゃ。君の心は(⏭)そのために分裂す(🐾)る。従って(🏿)、君は完(👬)全に君の音楽(🌂)(lè )に(🙊)浸り(💑)きる(🔔)ことが出来(lái )な(🏋)い。そ(🏹)こ(🏡)に君の失敗の原因(yīn )がある。そうは思(sī )わな(💖)いかの?」(😚)
樊遅は喜(✨)ん(🚔)だ。それはその中に、(🍌)「違(📎)わな(⛑)い」(💎)という言葉が見(😯)つかったから(📄)である。し(🤾)かし、数秒の(🍵)後には、(🔏)彼(🦕)の(🦐)頭は却ってそ(🏘)のため(🐯)に混乱しはじめ(🍫)た。というの(🔻)は、さっき孔(🔪)子のい(📂)っ(🦐)た「(🍋)違(♏)(wéi )わない」と(🎳)、この言(🌄)(yán )葉の中の「違わ(🛂)ない」とは、ま(🥛)る(🍃)で(⚡)意味(wèi )がちがっ(💏)て(☕)いそう(🏊)に思え(🔮)たか(🚕)らであ(👝)る。後の場合の「違わ(🔶)ない(🚋)」(✉)は、第(⏭)一、(🔜)父(fù )母の存命中のことで(🛶)ある。そ(🧕)れに、前後の関(wān )係から判断し(🈵)ても(🈴)、初(🤙)一念を貫(guàn )け(🚵)と(🔔)いう意味に相違(wéi )ない。父(fù )母を(🔽)亡(🤟)くした(🦈)あとの「(🏒)違わない」(✴)というこ(😕)とが、それと同じ意(👑)味(wèi )だとは、どうしても思(🤸)えな(🍿)い。言(yán )葉(🤗)が同じなだけに、彼(🤟)(bǐ )はいよいよ(🙀)判(pàn )断(👩)に苦しんだ(😿)。
7 子(zǐ )曰(🅿)く(🌚)、(☕)君子は人の美を(😹)成し、人の惡を(♍)成さず、小人(rén )は是に(⏳)反(fǎ(🧤)n )す(👍)と。(顔淵篇)
「さっきから考えて(🌄)い(👄)ますが、(🥙)どうも私に(🤒)はわかりません。」
孔子は、自分(👵)(fèn )のまえに、台にの(🔢)せ(🍑)て置かれた大きな豚の蒸(💶)肉む(🌈)しにく(🌄)を眺めて、眉(🎴)をひそめた(👉)。
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