こころ(📯)まど(✖)わず、
「かりに周公(gōng )ほどの完璧な才能(⚽)(néng )がそな(🐸)わってい(🗂)ても、その(😩)才能(néng )にほこり、他(tā )人(⛩)の長所(🚓)を認めな(🐠)いような人であるならば、もう見どこ(🍴)ろのない(🔵)人物だ。」
「野蠻な(➿)ところで(🕰)ございます。あんなところに、どうしてお住居(jū )が出(🎮)(chū )来ましょう。」
二五(wǔ )(二三〇)
○ 子路は孔子(🛃)(zǐ )が(📂)かつ(📤)て(🍘)大夫の職にあつたの(🔉)で、(⛴)そ(🧀)れに(🐊)ふさわしい(💪)禮をもつて葬儀(🚌)を(🔐)行いた(🛄)か(👭)つたの(🥑)で(💋)あろう。師(👗)匠(🚥)思いの、出過ぎた、(🤑)しか(🏞)も病中に葬(zàng )式のことまで考え(🆎)る(💺)ような先走つ(📤)た、稚気愛すべ(🖨)き子路の性格と、それ(🍸)に(🏹)対(😐)(duì )する孔子の烈しい、し(🚯)かも(🎏)しみ(🎣)じみとした訓戒とが対(🥩)照されて面(mià(💜)n )白い。
「先生(⤴)の徳は高山(shān )のよう(📑)なものだ。仰げ(🦒)ば仰ぐほど(🎞)高い。先生の(⛓)信(xì(🐏)n )念(niàn )は(😇)金(👂)石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほ(🎸)ど(🚸)堅い(🎼)。捕捉(👜)しがたいの(👠)は(👰)先生(shēng )の高(🧐)遠な道だ(👵)。前にあるかと思(🛤)うと(🍘)、(🖇)たちまち後(😭)ろにある。先生は順(shùn )序を(🉐)立てて、一歩(bù(😺) )一(🐶)歩(bù )とわれわ(❤)れを導(✏)き(🥟)、われわれの(🚎)知(🏮)識を(😫)ひ(😍)ろめるには各種の(🐃)典籍(😂)、文(🌠)(wén )物制(🎬)度を以てせ(〽)られ(🚐)、われわれ(🌳)の行動を規(💇)制するには礼を以てせられる。私(sī )はその(❤)ご指導の精妙(👊)さに魅(mèi )せら(🦅)れて(🗓)、や(👀)め(✂)ようとしてもやめる(🦕)こ(⚫)と(🏨)が出来ず、今(jīn )日まで私(👕)(sī )の(⛎)才(cái )能のか(🎛)ぎ(😤)りをつく(😏)して努力(lì )し(📝)て来(🎸)た。そし(💧)て今(🥓)(jīn )では(🥇)、(📎)どうなり先生の道の本(🥣)体(tǐ )をはっきり(💧)眼の前に見ることが出(chū )来(🍼)るよ(🐦)うな気(qì )がする。しかし、いざそれに(🌍)追いつ(🈺)いて捉えよ(⛔)うとすると、(🆖)やは(🔘)り(🤫)ど(🛸)うにもならない。」
この問(👧)答(🏰)の話を(😋)きかれて、先(xiān )師(🚩)はいわれ(🐐)た。――
六(一九〇(🗃))
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