「如何(🍽)にも、それは知(😝)者(zhě )とは云(yún )えませぬ。」
1(🦆) 子曰く、法語の言は能く従(cóng )うこと(🍂)無(🎌)か(✅)らんや(🤢)、之を改(gǎ(🌋)i )む(💤)るを貴しと爲す。巽与(そん(🖕)よ)の言は能く説(よろこ)(🎙)ぶこと無から(🦋)んや、之(zhī(📿) )を繹(たずぬ)るを貴しと(🎦)爲(wèi )す。説(🤷)びて繹ねず、従(cóng )いて改めずんば(🏎)、吾(wú(🧞) )之を如何(😷)ともすること末(mò )((👦)な)きのみと。(子罕篇)
「全(quán )く惜し(🎨)いではございませんか(👮)、(🐚)こう(⛺)し(📎)て田(💀)圃に(🕒)仂かせて置(zhì )く(🐁)のは。」
「見事な牛(🍃)(niú )じゃ(📌)のう。」
(🧛)彼(🚩)は、(🕋)消え去った孔子の眼(yǎn )を追(zhuī )い(🕖)求(🚼)める(📜)ように、何(hé )も(🧡)ない(🍕)青(qī(🚻)ng )空(🌹)を、いつまでも(⛽)見つめていた。
8 子曰(yuē(⛎) )く、(🐽)父母に(🥍)事えては幾(🏄)諌(きかん)す(👪)。志の(🈁)従わ(🌗)ざ(😣)るを見て(😢)は、又敬して違わず、労(láo )し(🔣)て怨みずと。(里仁篇)
(あの(🚡)眼にぶッつかると、俺(❇)は喉も手も急(jí )に(🦉)硬ばって来る(🌽)よ(😸)うな(📌)気がす(🅾)るんだ(😲)。今(jīn )日もたし(🎁)かにそうだった。俺(ǎn )の手が(🙄)狂(🤔)い出し(👇)たのは、(♐)奏(zòu )楽の最中に孔(🎮)子の眼(yǎn )にぶッつか(🕊)って(🚯)からのことだ。)
「(🔠)6父の(🥢)在世中(zhōng )は、子の人物(🔕)を(🔎)その志(zhì )によって判断さ(🌁)れ(🌝)、父(🏣)が死(sǐ(🕰) )んだらその行(🐀)(háng )動に(📦)よっ(😛)て判断さ(🕤)れる。なぜな(👂)ら、前の場(👒)合は子の行(🌻)(háng )動は父(fù )の節(jiē )制に服すべ(⛹)き(⛔)であり、後(📟)の場合は本(🈲)人(💠)の自由であるからだ(🏚)。しかし、後の(🍴)場合(🏚)で(🍾)も、みだり(🙍)に父の仕来(🍻)りを(❕)改(gǎi )むべき(🌆)ではな(😍)い。父に(😽)対す(🙃)る思慕(👿)哀惜(xī )の情が深(🏙)ければ、改(😐)むる(👠)に忍びな(🥜)い(🌖)のが自然だ(🔍)。三年父の(🚏)仕来りを改めないで(💾)、ひ(😄)たすらに喪に服する者(zhě )にして(🆎)、はじめ(🕕)て真の(🐟)孝子と(🕢)云(🍶)える。」
孔(kǒng )子は御者(🏜)(zhě )台(tái )にいる樊遅に(🚭)話(huà )しか(👦)けた(📎)。
「案外(🚗)馬(💎)鹿げたことでないかも(🔀)知れな(🤰)い(😡)。はっきり云(yún )って(🎌)見たらどうじ(🏌)ゃな。」(🚻)
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