「(🐠)そういう祷りなら、私はもう久しい間祷(😚)っているのだ(🗳)。」
顔渕がため(🏞)息(🚳)を(⛳)つ(📜)き(⏲)な(🎹)がら讃歎していった(💛)。――
○ 摯(🤖)=(🗼)=魯の楽官ですぐれた音楽家であ(🧣)つ(🍒)た。
○ 陳(chén )==国名(💌)。
二(èr )七((👟)二(🐐)三二)
とある(🔕)が(🦌)、由の顔を見(jià(🌠)n )ると(💪)私に(🍆)はこの詩が(✒)思(🍄)い出される。」
○ 本章(zhāng )は「由(📐)らしむべ(🎀)し、知(⏱)らしむべ(✉)からず」と(❔)いう言(🍔)葉で広く流布(💯)さ(🔊)れ、(🏏)秘密専(👏)制(🕕)(zhì )政(🛷)治(⏱)の代表的表現であ(📔)るかの(🎰)如(😥)く解釈されているが(🔡)、これは原文(🦏)の「(💤)可」「不可(🌆)」を「可能」「(♑)不(♐)可能」の意(♒)味にとらな(🎋)いで、(🍿)「(🚞)命令」「禁(jì(📮)n )止(zhǐ )」の意(🥔)味にとつた(😀)ための誤りだと私は思う(🚶)。第一(🏃)、孔子ほど教えて倦まなかつた(🥤)人が、民衆(🤒)(zhōng )の知的(🛩)理解(👞)を自ら進んで禁止しよ(🏂)うとする道理(🏀)はない(🎈)。むしろ、知的(🔓)理解を求めて容(✍)易に(🏃)得(dé )ら(🥈)れない現実を知(🎻)り(⛽)、それを歎(tàn )きつつ、(🏎)その体験(👆)(yàn )に基(🦗)いて、いよ(💵)いよ徳(✉)治主義(👁)の信念(niàn )を固(gù(💮) )めた言葉(yè )として受(🤾)(shòu )取るべきである。
曾(céng )先(xiān )生(shēng )がいわ(🌎)れた。――
招きゃこの胸
「昭(zhāo )公しょう(🔍)こうは礼を(👇)知っておられまし(😌)ょ(🍯)うか。」
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