「(🏩)先(😂)生の徳は高山のような(👣)もの(📪)だ。仰(🐡)げば仰ぐ(👓)ほど高(🕯)い(☝)。先生(🎶)の(🧘)信(💍)念(😐)は金石(shí )のような(🕧)ものだ。鑚きれば鑚きる(♍)ほど(🛬)堅(jiān )い。捕(🕡)捉(zhuō )しが(🦐)たいのは先生(🏚)の高遠な道だ。前に(🦄)あるかと思(sī )う(🥐)と、(🚽)たちまち後ろにある。先生は順序(xù )を(🧔)立(lì )て(🚌)て、一歩一歩(bù )とわれわ(🕟)れを導(🎑)き、われわれの知識をひろ(👇)めるには各種の典(🐲)籍、文物(wù )制(zhì )度を(🐽)以てせられ、われわれの行(háng )動を規(💑)制(🔅)する(👊)には礼を(🎌)以て(🧚)せら(😚)れる。私(sī )はそのご指導(dǎo )の(🧜)精妙さに魅せ(😸)られて、や(🦍)めよう(🐭)としてもやめるこ(🗑)とが(🤶)出来ず、今(jī(🏌)n )日(🌞)(rì )まで私の才能のか(🎿)ぎり(🛣)をつくして努力して来た。そ(🛡)し(💬)て今では、どうなり(🌉)先(xiā(🍺)n )生(shēng )の道の本(👐)体をはっき(⛹)り眼の前(qián )に見(👾)ることが出(🔱)来るような気がする(🌍)。しかし、いざそれに追いついて捉え(💰)よう(🛍)とする(🔽)と、やはりどう(🌮)にも(⛄)なら(😳)ない。」
子(zǐ(💚) )罕(🧦)しかん第九(🤕)
○(🌙) 孔(🥜)(kǒng )子(zǐ )が昭公は礼を知つていると答え(🌲)たのは、自(📺)分(🖼)の国の君(jun1 )主のこ(💕)と(🤪)を他(🎯)(tā )国(🍊)の役人(🚼)の前(qián )でそし(🗽)るの(🕢)が非礼であり、且(♋)つ忍(⌛)びなかつ(🎓)た(☕)か(🥌)らであろう。しかし(🐑)、事実(🧗)を(🈯)指(🏡)摘される(😚)と、それを(🔄)否定もせず(🌝)、また自己辯護(🏹)もせず、す(🎮)べ(💐)てを自分(🥩)の不明(míng )に帰し(🤨)た。そ(🖐)こに孔(✍)子の面(miàn )目があつたの(🏊)である。
一(yī )〇(一(yī )九四)
「典籍(jí )の研(yán )究は、(🙂)私(sī )も人なみに出来(😆)ると思う(⤵)。しかし、君子(zǐ )の行を実(🐐)践することは、ま(💮)だなかなかだ(🐓)。」(🗂)
一六(liù )(二(èr )〇(📳)〇)(♈)
よきかなや(😤)。
一三(二一八)(🐲)
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