二(èr )六(一七三)(📡)
ここ(⏱)ろや(💷)ぶれず
九(🧛)((🥚)二(èr )一四)(🍢)
○ 子貢は孔子が卓(zhuó(📺) )越(❔)(yuè )した徳(🎹)(dé )と政(🛰)治能力(lì )とを持(chí )ちながら、いつ(🏏)まで(🔯)も野にあるのを(📶)遺憾として、かよ(🎥)う(🧖)なこ(🥦)とをいい(💿)出した(❗)のであるが(🏬)、子貢らし(🎸)い才(cái )気のほとばしつた表(biǎo )現である。それに対する孔(🐘)(kǒng )子の答えも、じ(🐌)ようだんまじりに、ち(🕍)やんとおさえる所はお(♒)さえ(⏱)ているのが面白い。
う(😴)す氷(💲)ふむがごと、
一四(二一九)
「恭敬(jìng )なの(🥥)はよいが、(🥄)それ(👐)が礼(🛐)に(🌇)かなわない(🕰)と窮(🌊)屈に(💪)なる。慎重なのはよ(🧟)い(🔑)が(⛲)、それ(🐾)が礼にかなわない(🛴)と臆病に(♋)なる。勇敢(🚇)なのはよいが、そ(😿)れが礼に(🤾)か(💸)なわない(🕖)と(🎚)、(👴)不逞にな(♓)る(🥩)。剛(⏭)(gāng )直(zhí )なのはよいが、それが礼にかな(📇)わ(♊)ないと苛酷になる。」
「(👣)しかし、わずかの人(🕟)材で(🚥)も、その有る無(wú )しでは大変なちがいである。周(zhōu )の文王は天(💻)下を三分してそ(🛠)の二を支(zhī )配下におさ(🕹)めて(📦)い(🈶)られ(🎾)たが、(🤜)それでも(✉)殷に臣事(shì(✂) )し(🧝)て秩序をや(🎰)ぶ(➕)られなかった(⏹)。文(💥)王時代の周(zhōu )の徳は至徳という(🔎)べ(🚾)きであろう(🐚)。」(🚕)
(🌅)曾(céng )先(🥣)(xiān )生(🥛)(shēng )が病(🆖)気(qì )の(🏡)時に(🥢)、門人(🍪)たちを枕頭(tó(🛫)u )に呼んでい(🏜)われた。―(🤢)―
一八(bā )(二〇(🏚)二)
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