源(yuán )吉達は、も(📒)う雪(xuě )も固まつた(🤵)の(🎒)で、(➡)山(🏞)へ入(☝)る時(shí(🗿) )期(🐡)だつたけれ(🐀)ども、この方が片(piàn )付くまで(🎚)行(🐾)(há(🧣)ng )けな(☝)かつた。そ(🤸)れ(🍴)に今(🏹)(jīn )で(👚)は皆、そんな處で(☝)な(🎵)い(🏫)、と思ふほど(🖍)、興奮してゐ(🦆)た。石(shí )山の家に寄り合(💫)つて、(🥥)色々の話をきいた(🚰)り(🦕)して(👖)ゐるうち(👎)に、殊に若い百(👱)姓など(😳)は(🙄)、「地主(zhǔ )つて不(bú )埓(liě(📖) )だ!」さう(🦗)いふ理(lǐ )窟の(🥔)根據が分つてくるのが出てきた。始め(🕔)「さうか(🎴)なア」と思つて、フ(🐝)ラ/(🚚)\した氣(qì )持(🚆)のものが、「野(yě(🏔) )郎奴(💒)」などと(🚹)云(❣)(yún )つ(🌎)てきた。澤山(✨)集(jí )ることがあ(😪)ると(🅾)、校長先生は、(🧘)手(shǒu )振りや、身振りまで(🤒)して、「佐倉宗五(🏷)(wǔ )郎」や「磔茂左衞(wèi )門」な(📢)どの義(🍟)民傳を話してきか(🚶)せた。それ(🏈)が(🌨)、處(🎬)が、理窟なしに百姓(xìng )の頑(wán )固な(🧀)岩ツころの(🦂)やう(🕣)な胸のす(🔔)き間(jiān )々々から(🎫)、にじみ入(rù )つて行(♌)つた。それから、笑談(✋)の(👇)やう(🍯)に(🧖)、(🍉)「北海道(🚮)の宗五郎」(⏸)といふ奴が(🕣)、何(hé )處(🌠)かから一(yī )人位は出(chū )たつて惡(🙁)くないだら(🚞)うさ、と云つ(🍯)た。すると、朴(🎅)(pǔ )訥(nè )な百姓は、眞面(mià(🦌)n )目に(🈳)、考へ(📨)こんだ。
それから、何(hé )邊も同じ事(🉐)を、グル/\繰(qiāo )りか(🍃)へして、「がつしりかゝつ(🛐)てやるべ。」(🖖)といふこと(🐩)に決(jué )つた。そ(🌹)れ(🌈)で(😠)皆が、やうや(➗)く別れた。
差(🦒)配に掛合つても結(⌛)(jié )局(👩)駄(👐)(duò )目だといふことが(🏊)分り、そこへもつて行つ(👊)て(🚑)差(chà )配のとつ(🍩)た傲(ào )慢な態度(😋)(dù(🔹) )のことから、カツ! とした元氣で(😗)、すぐ地主(🏝)に掛け合ふこ(🖐)とに、手はずがき(🦌)められてしまつ(♏)た。校長先生の「(🍘)北海道(🏨)の宗(🅿)五郎」が時(❌)機を得て、三人(💹)(rén )も、その大(dà )き(🉐)な役目を引(yǐn )き(🚀)受け(🥑)る(🛷)ものが百姓の(🐘)中から出(chū )た程だつた。
二、三日(rì )して、小作料を(🦎)納(🥄)められない(➿)ので、立(lì )退きをされさ(🗒)う(🐁)にな(❔)つてゐた「河(🐠)淵の澤」の(🛌)ところへ(📴)、差配が(🍍)とう/\や(🐛)つてきた。澤の畑を處(chù )分(fèn )す(⚫)るから、雪が消えたら(🦗)、(🏺)家をあけろ、(🤚)と云(yú(🐟)n )つた。女(nǚ )や(📝)子供(🚧)に、ワ(🏊)ン/\泣かれると、澤(🐻)はすつ(🍠)かりオロ(💴)/\して(🎇)、この(🔗)前の會合の仲間へ(🤜)、そ(💓)れを云ひに行つた。「幹(gàn )部(🥘)」の(😈)百(bǎ(🚎)i )姓は、急(jí )に(🏸)、それで騷(🥋)ぎ(🔢)出(♓)した。そ(🤢)して(🗜)、す(🈂)ぐ(🥠)學校へ寄り合ふと、今更新(🏍)(xīn )しい(🔪)ことのやうに、こ(🕳)の前と同じ相談を(🌅)又やり直した。
「昔、こ(😝)つたらごと無(wú )かつたんだど、本當に、おつか(🥊)なこと仕出來(🌐)すん(🙏)だか(🏈)。」
「赤(🖐)(chì )子(👛)あか、んで墮(📎)おり(💹)たのか?」(🐽)と、ひ(🤬)よ(➡)いときいた(🚧)。
「芳?(🍻) ―(⛰)―う(🍔)ん(👳)、芳か。」さう(🌳)母(🗽)親が分(🍆)ると、「それ(😵)さ、まだ墮(duò )りねえどよ。體(⌛)でも惡くし(🏝)ねえばえゝ(🚈)。」と云(yún )つた。
しばら(🚪)く(❎)すると、百姓の集會(😟)(huì )らしい、(💫)變な人(rén )い(😛)き(🦉)れの臭氣でムンとした(🦖)。
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