バラエティ番組《オナニー 後 の パンティ》2行目ライン
オナニー 後 の パンティあらすじ
「次(🚨)郎(lá(🙄)ng )さんが(✂)女(🚆)でした(🏿)ら、どうな(🏜)さる？――」
(🤐)と、う(❓)なる(🌎)ように言ったが、
「本(⛸)田のや(⏫)つ、どう(🧡)したんだろ(💷)う。いや(🏝)に考えこん(🤨)で(🍼)ば(🍡)かりいる(❔)じゃないか。」
「(😉)どこから(❣)見(🐆)ていたの？(🗼)」(😻)
次(cì )郎はやっ(🧦)とそれだけ答え(❕)た(🈚)。ストライキ反対の理(lǐ(😊) )由が、(🍧)当(dāng )局のためで(🍏)な(🦕)くて朝倉先生(👌)のためだ、と(🐫)い(🏫)うことをつけ加えたかったが、まだそれを言うだけに気(🍩)持がおちついてい(🛴)なかったので(🎎)あ(🌫)る。
敏(🙊)子(zǐ )はそう言って立って行(há(⬇)ng )った。
次(cì )郎は廊(láng )下をと(⛸)おって(🔴)書(⛅)斎に(🖨)行った。朝倉(cāng )先生は机の(😏)上に巻紙を(🖥)ひろ(🎮)げてしきり(👢)に手(shǒu )紙を書(shū )いていた。もう五六(liù(💃) )通書きあげたらしく、(🐙)封をした(😎)の(♋)が机の(🥚)すみに(👴)重(🌊)ね(🎗)て(⛱)あった。次郎が敷居(🚆)(jū )のすぐ近くに(🔦)坐って(⏬)お辞(💚)儀を(🕵)す(🛵)ると(🍼)、
(🤴)馬田(🧕)も、それっきり口(kǒ(🌭)u )をきかなか(😦)った。二人(🍦)(rén )は、か(🈵)なり永いこと、にらみあ(➕)ったま(🍳)ま突(tū )っ立っ(🤬)ていた。次郎(🎇)が(🐩)視(shì )線(😫)も手足も微動びどうもさせなかっ(🍤)たのに反し(🤡)て、馬田の視線はたえず波うって(🎋)おり、その手足はい(😖)つももじもじと動(dòng )い(🚷)ていた。
「そ(🔛)う(📋)？(🗜) (🗡)じゃあ、何にも出(chū )来ませんけれど、(😷)あ(📺)たしす(🎚)ぐ(🍺)お支度しますわ。……道ち(📁)ゃん、(🌓)さ(💷)っ(🏷)き(🚜)から(🚶)のこ(😊)と(💹)、自(👥)分で(🧘)義(yì )兄さん(🎚)にお話(🚥)してみたらどう？」
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《オナニー 後 の パンティ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《オナニー 後 の パンティ》?
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Q2《オナニー 後 の パンティ》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー：主な俳優はたのじまくみこ(田野島久美子)
Q3《オナニー 後 の パンティ》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
Aネットユーザー：2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《オナニー 後 の パンティ》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《オナニー 後 の パンティ》評価:
A「君たち(🍋)は僕(👌)を憎(👵)いと思(📮)ふかね。それとも(🗓)僕に対して(🍥)耻かしいと思ふかね。」
A「(💲)要するに悲し(🎌)き(🏌)努力だね」
A おれの妻(📽)は、(💵)おれとおなじくらゐの嘘つきであつ(🆒)た(😬)。ことし(🐖)の秋のはじ(🎿)め、お(⛰)れは一(🤢)篇の小説を(🌉)し(🎷)あ(🔸)げた(🚎)。それは、おれ(🌹)の家(🌧)庭の仕(🌵)合せを神(⬆)に誇つた短篇で(🤶)あ(🔬)る。おれは妻にもそ(🤥)れを讀ませた。妻は、(🥈)それ(🚳)をひくく音讀してし(🗡)まつてか(🖌)ら(🔬)、(🗨)い(💌)い(🛹)わ、と言つた。さうして(📡)、(💵)おれに(🚭)だらしな(🐛)い動(🥃)作をしかけた(🚽)。おれ(🥪)は(🗝)、ど(🚋)れほどのろ(👂)までも(🚻)、か(🥦)ういふ妻のそぶりの蔭に、ただ(⬅)な(🎫)らぬ氣(🐸)がまへを見てと(💀)らざるを得なかつたのである。おれは、妻のそんな不安がどこか(🗃)らやつ(🥃)て來た(🚇)のか、それを考(📫)へて(🔭)三夜(🗡)をつひやした。おれ(🔘)の疑惑は、ひとつのく(🕕)やし(🍆)い事實にかたまつて行くのであつた。お(🌐)れもやはり、十(🍷)三人目の椅子に坐るべきおせつかいな性格(😕)を持つ(🎩)て(🎲)ゐ(🤠)た。
Aと、(🎊)ぐう(🗼)ぐう空鼾そ(💵)らいび(🛸)きをかき(🚊)出(🏁)しま(☕)したが、やが(🌯)て(🥊)ほんとうに寝入ったようでした。
A (🐨)私(♎)もぼんやり答え(😓)ました。
A 知っての通り文楽の芝居(✌)では、女の人形は顔と手の(♊)先だけしかな(🙎)い。胴(♎)や足の(🛃)先は裾の長い(😎)衣裳の裡に包まれ(🔊)ている(🐰)の(🤧)で(🚺)、人形使い(⏯)が自(🖱)分達の手(👓)を内(📰)部に入れて動きを示せば(🛴)足(⛰)り(🚷)るの(🐥)で(🦁)あるが、(⛰)私はこ(🕠)れが最も実際に近いのであって、昔の女と云うものは襟か(👩)ら上と袖口から先(😔)だけの存(🔦)在であ(🖱)り、他は悉く(📣)闇に隠れていた(🤔)ものだ(🌦)と思(👞)う。当(🐚)時にあ(🕖)っては、(🍭)中流階級以上の女(🕵)はめったに外出す(👬)ること(🍭)もなく(🍘)、して(📳)も乗物の奥深く潜ん(🍭)で街頭に姿(👳)を曝さないよ(🏩)うにして(🛎)いたとすれば、大概はあの暗い家屋(🗞)敷の一と間に(📴)垂れ籠(🔮)めて、昼も夜も、たゞ闇の中に五体を埋めつゝ(🏷)その(🕰)顔だ(🐦)け(🚐)で存在(🐇)を示していたと(🤐)云え(🕊)る。されば衣裳なども、(🈵)男(🍟)の方が現代に比(🐓)べて派手な割合(💞)に、女の(🚝)方はそ(👾)れほど(💇)でない。舊(🐚)幕時(🛌)代(💞)の町家の娘や女房のものなどは驚くほど地味(🤦)であるが、それは要(🗼)するに、(🕠)衣裳(🍚)と云(🥨)うものは(🤮)闇(🚪)の一部(😐)分、闇(😘)と顔とのつながりに過ぎ(👚)なかったからであ(🤶)る。鉄(🧒)漿お(🌜)はぐろなどと云う化(❣)粧法が(🎃)行(🕔)われた(🤽)の(📆)も、そ(🐊)の目(💠)的を考えると、(🛀)顔(🦏)以(🥡)外(💿)の空(🤡)隙(🔮)へ悉く闇を詰め(🦅)てしまお(🛌)う(🐊)として、口腔へまで暗(🕞)黒(♿)を啣ませたの(🛃)ではないで(🥟)あろうか。今日(🏳)か(🏘)くの如き婦人(🎰)の美は、島原の(⛑)角屋のような特殊な(🐽)所へ行かない限り、実際には見ることが出来ない。し(🌟)かし(🈲)私は幼い時分、日本橋の家の(💽)奥で(🌐)かすかな庭の明りをたよりに針仕事をしていた母の俤を考えると(🔮)、昔の女(🏤)がどう(🆓)云う風なも(🧙)のであった(🔶)か、少(🍆)し(🚭)は想(🛸)像出来(🔴)るのである。あ(🍍)の時分、(🐈)と云うのは明治二(🐯)十年代の(🐉)ことだが(💠)、あの(🕥)頃までは(🐍)東京の(🏘)町家も皆薄(🤰)暗い建て方(🐊)で(🌟)、私の母(♍)や伯母や親戚(🐡)の誰彼(👡)など、(🔻)あの年配の(🏽)女達は大(🥩)概鉄(🙌)漿を(👐)附け(✈)ていた。着物は不断着は(🍲)覚(🔥)えていないが、餘所よ(🤟)そ行きの時(🛷)は鼠(🐻)地の細かい(📪)小紋をしば／＼着(🐧)た。母は至(🕛)ってせいが低く、五尺(🐨)に足らぬほどであったが、(🍥)母ばかりで(🤫)なく(🏿)あの頃の女はその(💻)く(🥟)らい(✊)が普通だ(🖤)っ(🤽)たのであろ(🕳)う(👝)。いや、極端に云え(👼)ば(🥖)、彼(🎈)女(🎉)たちには(🐜)殆ど肉体(🗓)がなかっ(🌶)たのだと云っていゝ。私は母(🕴)の顔(🕚)と手の外(👪)、足だけは(💦)ぼんやり覚(☔)えている(🤴)が、胴体に(♋)つ(🍻)い(🍍)ては(⏳)記憶がない。それ(🍐)で想い起すの(👋)は、あの(➕)中宮(🔃)寺の観(💗)世(😶)音の胴(🐀)体であるが、(♈)あ(👀)れ(🏸)こそ昔の日本の(🎚)女の(🏅)典型(🤚)的な(🌦)裸体像(😶)では(🏖)ないのか。あの、紙の(🍔)ように薄い乳房の附いた(🔒)、板のよう(🐅)な(🧖)平べったい胸、そ(📋)の胸(😳)よ(🛴)りも一層(🌋)小さく(😴)くびれている腹、何の凹凸お(😰)うとつも(🛀)ない、真(🧚)っ(🕴)直(💖)ぐな背筋(♒)と腰と臀の線、そう云う胴の全(🧐)体が顔や手(🥍)足に(🗑)比べると不釣(💑)合に痩せ細っていて、厚みがなく、肉体と(🎁)云うよ(🕳)りもず(📗)んどうの棒のような(🏸)感じがするが(⚫)、昔の女の胴(😠)体は押し(🏇)なべて(🥄)あゝ云う風では(🏳)な(🏋)かっ(👠)たのであろうか。今日で(👶)もあゝ(🧠)云う恰好(🍮)の胴体を持った女が、舊(😐)弊な家庭の老夫(👥)人と(🔣)か(🦋)、藝者などの中に時(🅾)々いる。そして私はあれを見る(👀)と、人形の(🍢)心(📡)棒を思い出すの(🎖)である。事実、(📗)あの胴体は衣裳を着けるため(🙃)の棒であって(👚)、それ以(👾)外(🔰)の何物(🙉)で(🔫)もない。胴(💌)体のスタッフを成して(🐼)いるも(🦊)のは、幾襲ねとなく巻き附いてい(😭)る衣と綿と(🗼)であっ(🐥)て、衣(📣)裳(🚦)を剥げば人形(🌳)と(📟)同じように不恰(👥)好(🎟)な心棒(🌗)が残(🎋)る。が、(🐫)昔はあれで(💥)よかったのだ(🚴)、闇の中に住(🍕)む彼女(✌)たちに取っ(🌽)て(🐒)は、ほのじろい顔一つあれば(🥥)、胴(🎆)体は必要(🐔)がなか(🍚)った(🕜)のだ。思うに明朗(🌳)な近代女性の肉体美を謳歌する者には、そう云う女の幽(👅)鬼じみた美しさを(🚯)考えること(💦)は困難(😰)であろ(🌃)う(🕟)。また或る者は、暗い(📯)光線で胡(😛)麻化した美(🗿)しさは、真の美(👓)しさ(🔹)でな(📣)いと云うで(❄)あろう。けれども前(🦔)にも述べた(👊)ように、われ／＼東(🔃)洋(🌉)人は何(🤓)でもない所(🥡)に陰(🎷)翳(✳)を生ぜしめて(🍟)、美を創造(🚵)する(🛑)ので(🍔)ある。「(🐍)掻き寄(🌓)せて結べば柴の庵な(🚁)り解くればもとの野(💳)原な(🐲)り(🍢)けり」と云う古歌があ(🎻)るが、わ(🥦)れ／＼(🐩)の思索のしかたはとかく(🍦)そう云う(🍑)風であって、美は物体にあるの(🍍)ではなく、物体と物体と(🏡)の作り出(🏉)す陰翳のあや(🎢)、明暗にあ(⏬)ると考える。夜光(🤴)の珠も(👪)暗中に置けば光彩を放つが、白日の下に曝せ(🍰)ば宝(😈)石の(😕)魅力を失う(🥉)如く、陰翳(🙆)の(🏷)作用を離れて美はな(🎩)い(🀄)と思う(🔩)。つま(🍾)り(✉)われ(🤯)／＼(🙈)の祖先は、女と云うものを蒔絵ま(🥇)き(⛰)えや螺鈿らでんの器と同じく、闇と(🚤)は切っても(🚮)切(✴)れないものとして(🍸)、出来るだけ全(🚂)体(👎)を(👲)蔭へ沈めてしまうようにし、(💛)長(🌑)い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み、或る一(🕉)箇所、(🥜)首だけを際(🥧)立たせる(🚙)ようにしたのである(🚸)。な(💳)るほど(🐚)、あの均斉を缺いた平べったい胴(🏼)体は、西洋婦人のそ(🕧)れに(🌿)比べれば醜いであ(⚓)ろう(🚲)。し(🦒)かしわ(🌶)れ／＼は見えないも(🎀)のを考えるには及ばぬ。見えないものは無いも(🎼)のであ(🍈)るとする(👹)。強しい(🕵)て(🤦)その醜さを見ようとする者は(🐂)、茶室の床(🛂)の間(💊)へ百(📬)燭(🎻)光の電燈を向ける(✊)のと同じく、そこに(🗡)ある(🔋)美を自(⏸)みず(🧣)から(⛔)追(🏧)い遣って(✒)しま(📦)うのであ(🐔)る。
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