「(👧)もっ(🖼)と(🤜)考える? ふむ。腑ふに落ちなければ(🤱)、腑(fǔ(🌃) )に落(🚷)ちるまで考えるよりないだろう。自分で考えないで(🐾)、(🐿)人の言(🎾)うことをうのみ(✔)にする(🏣)生活(😴)なんて、まるで意味(🛃)がない(🍸)からね。」(🍮)
(⛺)次郎は、(📮)朝倉先生らしくない(📁)詭(guǐ(🏽) )弁きべんだという気がし(😊)てさびしかった(🐽)。かれは語気を強(🌄)(qiáng )めて(🐷)言った。
大(🚙)(dà(🦕) )河は(📉)第五室の(🆔)列の一(yī )番(fān )うし(👊)ろにす(🛰)わっていた(🍢)。しかし(🚆)、ただ静(jìng )かに瞑(🧢)目めい(🔄)も(💎)くしているだけで、その顔からは、かれの気(qì )持(chí )ちが(📴)どう動い(🗺)ているかは、すこし(🛺)もうかが(🏪)え(👎)なかった。
「なる(🦁)ほど。……(🤣)ふん。……そうい(✂)うものです(♟)かね。……ある(❔)いはそうかもし(👡)れない。」
朝(cháo )倉先(xiān )生は、かつて次郎に、「現在(zài )の日(🎖)(rì(😇) )本(📢)の指(😱)導(🍈)層(📸)の(👉)大多数は、正(zhèng )面か(🚅)ら(😰)は全く反(🗡)対のでき(👣)な(🏟)いようなことを理(lǐ(🛐) )由に(⬜)して、自分たちの立(🍜)場を(🚀)正(🦏)当化(🥝)したがるきらいがあ(🈸)るが(🚞)、(➡)そうした(🆓)ず(🧙)るさは、ひと(🏮)り指導層だけに(➡)限(xià(🍭)n )られたことではないようだ。たいていの日本人は、何かとい(🐠)うと(🦆)、(🍉)表面堂(😄)々(📛)とした理由で自分の行動(dòng )を弁護したり、(👠)飾かざ(🕓)ったりする。しかも(👽)、そ(👩)れで他人(rén )を(🤮)ごまかすだ(♐)けでなく、自(🌠)(zì(😗) )分(fèn )自身の良(🚭)心を(🏗)ごまかしている(🚓)。それ(🍌)を(💠)ずるい(🐭)な(🧦)どとはちっとも考えない。これ(❎)はおそろし(🛵)いこ(🧛)とだ。友(🐥)愛(🥁)塾(👞)の一(📐)つ(🗾)の大(dà )き(📣)な(🌛)使命は、共(👆)(gòng )同生活の実(shí )践じっせんを通じて、青年(niá(🤐)n )た(👂)ち(🔃)を(💏)そうし(🔢)たずるさから(📋)救い、(🤗)真理(lǐ )に(📹)対してもっと(🕺)誠実な人(rén )間にして(🛌)やるこ(♈)とだ。」というよ(📵)うな(🌙)意味のことを、い(💘)っ(🕕)たこ(🔓)とが(⛹)あった(⏭)が(🚞)、次(😅)(cì )郎は(🍠)、便所の(🍵)中か(😸)ら、飯(⬅)島(🕔)のうしろ姿を見(jiàn )お(📉)くりなが(🔵)ら、その言葉を思いおこし(🥣)、(🥙)今さらのよ(💊)うに、大きな困難にぶっつか(🌍)ったよ(🍸)う(🏰)な気がしたのだった。
「君は大(🕐)河の思わくな(🎃)んかを問(wèn )題にするまえに、(🏁)君(🏤)自(zì(🖇) )身のこと(💤)を問題(tí )にすべきだと思(sī(🧓) )うが、(🌶)どう(✊)だね。」(🦕)
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