「詩(🎺)によって情意を刺戟し(📓)、(📿)礼(📏)によっ(🍠)て行(háng )動に基準(zhǔ(🦐)n )を(📧)与(🎿)え、(🥡)楽がくによって生活を完成(chéng )す(🈹)る(🕳)。これが修徳(dé )の(🈂)道程だ(🕍)。」
○(🦅) 矢ぐ(🎢)るみ==原文に(🆑)「弋」(よく(📸))とある。矢(🍪)に糸をつ(🤜)け、それを(💫)島(🛌)の羽根にから(👘)ませ、(🧞)生擒(🎒)(qín )す(🚐)る方(fāng )法で(⏲)あつた(⛺)。
三〇(二(èr )三五(wǔ ))
○ (💛)以上(shàng )の三章、偶然か、論語の編(♉)(biān )纂(zuǎn )者(zhě(🔃) )に意あ(🎳)つ(🎮)てか、孔子の門(🛀)人中最も(🏛)目立(lì )つている顔(yá )渕(yuān )と子路(🔣)と子(zǐ )貢(🛄)の(🛬)三(sān )人(🖇)をつぎ(🦓)つぎに(🉐)と(📡)らえ来(lái )つて(🛹)、その(🎛)面目を(🕎)躍如たらし(🍸)め(🏄)ている。この三(sān )章を読むだけ(😪)でも、すでに孔(kǒng )門の状況(kuàng )が生(shēng )き生きとうかが(📍)われるではないか(🎐)。
「(🈵)よろ(🐂)しいと(😵)思(🤺)(sī )います(🎑)。誄るいに、(🔓)汝の幸い(🚘)を天地の神々に祷る、という言葉がございますから(🎸)。」
「共に(🍸)学(xué )ぶことの出来(lá(💭)i )る(🆒)人はあろ(🤔)う。しかし、その人(rén )たちが共に(⚽)道に精進することの(🍐)出来る人であ(⛸)るとは限らな(😴)い。共に(🤵)道(dào )に精(🤭)進することの(🎎)出来る人はあろう。しか(🐨)し、その人たちが、いざと(🚯)いう時(🎍)に確乎たる信念に(⛔)立って行動を共(gò(📲)ng )に(🐈)しうる人で(🎑)ある(🥜)と(❇)は限らな(😋)い。確乎たる信(xìn )念に立って行(háng )動(dòng )を共(gòng )にし(🎀)うる人(♋)はあ(✍)ろう。しかし、その人たちが、複雑な現(🌵)(xiàn )実(shí )の諸問題(tí )に(👸)当面して、な(㊙)お事を誤(wù )らな(📮)いで共に進み(📵)うる人(🚍)(rén )であるとは限(🈴)(xiàn )らない。」
「正(🌹)面(miàn )切(qiē )って道(🛸)理を説かれ(🏵)ると、(👇)誰でもそ(📑)の場はなるほ(📑)どと(🕟)うな(🚦)ず(💹)かざるを得な(🔷)い(❇)。だ(🗑)が大(🔡)事(shì )なのは過を改(gǎi )める(🗼)こ(🍶)とだ。やさ(🏀)しく婉曲(qǔ )に(🧦)注(🉑)意して(🧚)もら(🥒)うと、誰(⏮)でも(🛂)気持(🍜)よくそ(🅾)れに(⚾)耳(ě(🤝)r )を傾けることが出来る。だ(💏)が、大(🔵)事なのは、その真意(yì )のあるところを(🌙)よく考え(🍽)て見るこ(📢)とだ。い(🙇)い(🍫)気に(⛳)なって真(😽)意(yì )を考えて見よ(🧥)うともせず、表面だけ従っ(🚇)て過を改(🎇)めよう(🐽)としない人は、私に(💲)は全く手のつけ(🦈)ようがない。」
「(🎿)君子(🍪)は気持がい(🍟)つ(🎐)も平和での(📅)び(🕡)のびとしている。小(xiǎo )人(rén )はいつもびくび(✔)くして何(🐐)か(🚪)に(🥟)お(㊙)びえて(🙊)いる。」(⏸)
○(🈸) 天下==当時(🍇)はまだ殷の時(🍇)(shí )代で。周室(shì )の天下では(🛸)なかつ(🔤)たが、後に(🎚)天(🛄)下(👏)を支(zhī )配し(🧡)た(🍜)ので(🤗)、(🤙)こ(🗓)の語(♋)が(🏿)用(yòng )いら(🗨)れたのであろう。
六(二(èr )一一(🥙))
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