二六(一七(qī(🐺) )三)
(🥕)顔渕がた(🔆)め(🖤)息(xī )を(💎)つきな(🏛)がら讃(😇)歎していった。――(🦆)
う(🍍)す氷(bīng )ふむがごと、
泰伯第八
「篤(🙏)く信(xì(🐱)n )じて(🙄)学問(🕒)を愛(ài )せよ。生死をかけ(🤩)て(♟)道を育てよ。乱(luàn )れる(⏫)きざし(💘)のある国には入らぬがよい。すでに乱れた国に(🔛)は(🤣)止(zhǐ )ま(🕑)らぬがよい。天下に道(⏱)が行(🌩)(háng )われている時に(☕)は(🌛)、出でて働け。道がす(👋)たれて(👉)いる時には(✳)、退(tuì )いて身を守れ。国(📊)に(📗)道が行われてい(🚻)て、貧賎である(⭕)のは(🅿)恥だ。国に道(dà(👓)o )が行われな(😆)いで、富(fù )貴であるのも恥だ。」(🈷)
舜(shù(💣)n )帝には五人(🦃)の重臣(chén )が(🐪)あっ(👀)て(🏊)天下が(🙁)治った。周の武(⬛)王は、自分(fèn )には(💌)乱(🍫)を治め(🌖)る(🏭)重臣が(🙂)十人あるとい(🍖)った。そ(💜)れに関(wā(👧)n )連し(🐑)て先師がいわれた(🔒)。――(💡)
○ この一(🔝)章は、一(🚑)般(bān )の個人に(🌘)対(🥨)す(🚳)る(🗑)戒めと解するよりも、為政家(🥜)(jiā )に(🤒)対する戒(🦇)め(📪)と解する方が適当だ(🦋)と(💛)思つたので、思(sī(📿) )い(🔳)切つ(🐡)て右のように訳した(👄)。国民(🚌)生活の貧(pín )困と苛察な政治(zhì )とは、古来秩序破壊の最(zuì(🐡) )大(👤)の原(yuán )因なのである。
「さあ、(🏄)何で有(🐨)名(⛎)になって(⏱)やろう。御ぎょにす(💊)る(🍇)かな、射し(😽)ゃにするかな。やっぱり一番(🎪)た(🖐)やすい(🔓)御(🛣)ぎょぐらいに(🛍)してお(🗝)こ(🏈)う。」
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