子罕しかん第九
二七(qī )(二三二)
三(sān )〇(👕)((🐺)一七七)
「民衆と(🌓)いう(🥖)ものは、(🍮)範(fà(👦)n )を示し(👩)て(💱)それに由らせる(👗)こ(👐)とは出来るが、道(🏀)理を示してそれを理解させるこ(👌)とはむ(😎)ずかしいもの(👤)だ。」
一五(一九九(🍐))
○ 孝経に(💓)よると、(🏳)曾(🧟)子(🤦)は孔子に「(✝)身体(🚖)髪膚(fū )こ(🔈)れを父母(🥔)に受(⛽)く、敢(gǎ(🤭)n )て毀傷せざるは孝の(🦎)始なり(🤞)」という教(jiāo )えをうけている。曾子は、それで、手や足に傷(✏)のな(🧕)い(🙅)の(🕡)を喜(🚆)んだことはいう(🗃)までも(💔)な(🌷)いが、(✌)しかし(🌵)、(🖕)単に身(⚽)体のことだけを問題にし(👍)て(🚂)い(🐹)たのでないこ(📯)とも無論であ(🌭)る。
二(èr )二(🔏)(二(🐦)(èr )二七)(🛃)
よきかなや、
○ 関雎==詩(👗)経(jīng )の(🤥)中にあ(🛵)る篇(🌀)の(🛢)名。
○ こうい(🐍)う(🔤)言葉の深刻さがわ(🥢)からないと、(🕚)論語の妙味(👀)は(📻)わからない。
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