仲弓は寛仁大(dà )度(dù )で、ものにこせつかない、しかも、徳(dé )行(☝)に秀でた高(gāo )弟の(⛹)一人(🔧)なの(🐥)で、それがまるで当っ(😴)ていないとはいえな(🏇)かった。しかし、それにしても、讃めようが少し大袈(🖼)裟(✴)すぎは(🤭)しな(🏍)いか(🆒)、と(⛸)いっ(🕝)た気分は、(💌)門人た(🚪)ちの誰の(🍎)胸(xiōng )にもあった。
次(💖)は子(🔴)游に対(🚁)する答えである。
「大まかも、大(🐭)まかぶりだと思(🥅)(sī(🤐) )います(💾)が……(📶)」
「仲(💺)弓(💢)も(🗽)この(🐽)ごろ(⤵)は仁者の列にはいったか知らないが(🥇)、残(🥐)念(niàn )なこと(🍅)には弁舌(📽)の才がない(🌓)。」
7(⌚) (🤜)子曰く、孝な(⛵)る哉(🍒)(zāi )閔(💍)子(zǐ )騫(qiān )。人(💯)其の父母昆(🍠)弟(dì )の言(😻)を間(jiān )せ(🚝)ずと。(先進(💘)篇)
元来(lái )孔子(zǐ )はユーモリストで(🦓)はなかった。だから彼(🐍)(bǐ )は(👣)、生真面(👴)目に(🤔)考えて、(🎹)そんなこと(🤝)を思(😝)い(😴)つ(📛)いた(🙇)の(👓)であ(💭)る。しかし、思いつ(😄)いて(😡)見ると、いかにも(😊)可笑しかった。彼は思わず微笑(xiào )した(🍄)。同(⏪)時に(🏝)、(🐕)何(hé )とな(🛐)く自分(🧀)に(🛐)はふさわしく(🐽)ないような気がし出した。たしかに彼のふ(🐵)だんの信念に照(🗡)(zhào )らす(🕊)と、それは決して(⏺)気持のいい(🕰)策だと(🌡)は云(🦍)え(❌)なかった(🌘)のであ(😴)る。そこに気がつくと、彼はも(🌈)う笑わなかっ(🐪)た(🔈)。そして(㊗)、ゆっくりと、もう一度(dù )考えなおした(⛔)。しか(🕚)し、そ(👥)れ以上(🌴)のいい(🈯)考(kǎo )えは、ど(🏙)う(⤴)して(🚀)も思い浮(fú )ば(💇)なかっ(🈁)た。
「(🔓)なるほ(☕)ど。…(😇)…それ(📡)で、ど(🧝)うして失敗(bài )し(📱)く(🕙)じ(🌋)った(🎿)のじ(💣)ゃ。」
孔子は、ぬ(🧠)かりなく(👮)考(kǎo )えた(🌿)。そして遂(suí )に一策を思(🥧)いついた。それ(🦈)は、相(🌳)手の用いた(🔴)策そのままを応用するこ(🤜)とであっ(🌈)た。つまり(🥍)、(🍼)陽貨の(🌑)留守(shǒu )を見(jiàn )計って、謝(😁)辞を述(⛴)べに(😚)行こうというのである。
と、孔子は急に居ず(👏)ま(🐜)いを正(zhèng )して(🎢)、射(🎸)るように(👐)楽長(♊)の顔(🚺)を見(🐙)つめながら、
「仲弓(gōng )には(😎)人(rén )君の(🏭)風がある。南面して天下(xià )を(👢)治(zhì(🕵) )めるこ(🐗)と(🔚)が出(chū )来よう。」
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