あとで、(📪)母は(🏜)と(🗨)う/\そ(🚎)の晩のことを云(yún )ふと、
源(yuán )吉(jí(🔳) )は上(shàng )り端に腰を(📰)下(xià )すと、(💙)やけに(🖐)ゴ(😌)シ/\頭をか(👲)いた。
長い冬(🎽)が來た。百姓は今年の不作の埋(mái )合(hé )せをしな(🤚)ければならなかつ(🍪)た。
母親はた(🐢)め息をし(🍑)て、ブツ/\何か口(kǒu )の中で云つ(🐫)た(📨)。そ(👠)し(🤧)て、腰を(🈷)のば(🚏)して、表の方を見た(🍵)。「氣ばつけて行くんだ(📊)で。」源吉の後(🌨)からさう云(🔠)(yún )つた。
源吉達(🔕)は、もう雪も固(👍)(gù )ま(😪)つ(⏭)たので、(🎢)山へ入(🌹)る(🌋)時期(🖥)(qī(🉑) )だつた(😄)け(✝)れども、こ(🐖)の方(🦑)が片(piàn )付くまで行けなか(🚠)つた。それ(😿)に今(jīn )では(🈷)皆、そんな處でない、(🚶)と(🌬)思ふほど(🕥)、興(🐀)奮(fèn )してゐ(📶)た。石山の家に寄(jì )り合(hé )つ(🚼)て、色(🔂)々(😑)の(🥡)話をきい(🎭)たりして(😐)ゐるうちに、殊(📚)(shū )に若い百(✏)姓(☝)などは、「地(dì )主つて不埓だ!」(🏧)さういふ理窟の(🍂)根據が分(fèn )つて(🚍)くるのが出てきた。始め「さう(🐻)か(⚽)なア(🐑)」(👵)と思つて(🦆)、フラ/\(🤒)し(💦)た氣持のものが、「(🛢)野郎奴」などと云つてきた(🔋)。澤山集ることがあると、校長先生は、手振りや(🥜)、身(🦔)(shēn )振りまで(📬)して、「佐倉宗五郎」や「磔茂左(🕖)衞門」な(🤙)どの義民傳を話して(📢)きかせた。それ(🏭)が、處(chù )が、理窟なしに百姓の頑(wán )固な岩ツこ(🥘)ろのやうな胸のすき間(jiā(🛠)n )々々(🎺)から(📜)、にじ(🐘)み入つて行(háng )つた。それから(🎂)、笑(🛩)談(🌕)のやうに、(♉)「北海道の宗五郎(👶)」といふ奴が、何處(📩)かから一(🕍)人位は出(🔋)(chū )た(Ⓜ)つ(🍋)て惡(🥀)くないだらうさ、と云(yú(😿)n )つた。すると、朴(🥞)(pǔ(💵) )訥な百姓は、眞(zhēn )面(🍖)目に(⛔)、考(💑)(kǎo )へこんだ。
次の日に、(🥇)源(🐰)(yuán )吉(🌊)は(🧒)、お(🕣)芳(😚)が(🎅)始めど(🎯)うしても飮まない、(🧖)飮まない(⤴)、と(💵)ぐ(🥌)わ(😽)んばつてゐた藥を、(🔯)やうや(💞)く飮(😐)(yǐn )んで(📡)ゐると(🎅)いふ、噂(zǔn )をきいた(🐓)。それは、(🉑)何度も何(⛲)度も出(⏱)した手(🎄)紙が一囘(🔦)だつて(🏀)返事(shì )が來ないの(💤)に、色々(🗃)これ(🏚)か(🤹)らの事も考へ(🌞)、(🏂)飮(👄)み出(🎗)(chū )したの(👼)だと、云つてゐた。源吉は、自分(🌮)のことのやうに、(🐋)氣持(chí )に(🕔)狼(🚄)狽を(🏂)感じ(🎏)た(🗿)。が、だ(🏇)まつて、(😈)それ(🍇)をこらへた。
「この野(🏽)(yě(⏱) )郎達案(àn )外、皆(jiē )強情だ! 土ん(🐓)百姓(xì(😱)ng )の癖(🍥)に生(💍)意(yì )氣し(㊗)やがると――(😊)」
「分つてる(🚵)べよ。地主から畑ばとツ(😇)返すの(👨)さ!」
(🥪) (🍯) 七(🦗)
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