日本《初 中出し 咲田 あり な》2行目ライン
初 中出し 咲田 あり なあらすじ
門(mén )人(🛍)(rén )たちが、孔(kǒng )子のこうした教訓によって、まじめに自己(jǐ )を(🗾)反(🍘)省する(🌍)機(🐰)縁(yuán )を掴(guó )み得たかは、(🕥)まだ疑(yí )問であった。しかし(✂)、そ(🌜)れ以(🕒)来、(💺)仲弓の身(shēn )分や、(👛)彼の(🥢)父の素行(♎)が(✈)、彼等(😦)の話(🌞)題にの(🎿)ぼ(🚒)らなく(🚚)なっ(🌦)たことだけは(🔠)たしかである。尤も、こ(🤬)の事(🎂)(shì(🔅) )は、仲(🔹)(zhòng )弓自身に(🗾)とって(🛌)は、ど(🌲)うでも(🏩)いい事(shì )であった。彼はた(🗣)だ自ら(👶)を戒慎することによっ(🍎)て、孔子の知遇に応こ(🌍)たえればよかったのだから。
(📧)孔子は、ぬかり(♈)なく(🐔)考え(🕹)た。そして遂に(🥒)一策(cè )を思いついた(🚯)。それは、(🕕)相(xià(📙)ng )手の(🥛)用(🔕)いた策そのまま(🛀)を応用することであった。つまり、陽(yáng )貨の(🐊)留(🍣)(liú )守を(➕)見計(jì )って(⭕)、(🖋)謝辞を述(🌴)べに行(háng )こうと(♉)いうのである。
「４父(fù )母(♑)(mǔ )の存命(mìng )中は(🤙)親のもとを離れて(☔)遠方(🎶)(fāng )に行(háng )か(🍡)ないがいい。もし(🐟)やむを得ずして行く場合(hé(🍗) )は、行(♍)先を定(🌶)めておくべきだ。」
(🛬)門人たちは、孔(☔)子(💷)が犠牲(shēng )を探す(⏫)ために、今(jī(👼)n )日自分たち(😊)を郊外に(👰)連(liá(♑)n )れ(👩)出したのだと思った(🔲)。で彼等(dě(😅)ng )は元(🚮)気(🚘)(qì )よく(📉)合槌(🛌)をう(💟)ち出(chū )し(😐)た。
彼は、両手の指(🚿)を(🔨)髪の毛(máo )に突っこんで、卓(🦇)の上に顔を(🚨)伏(fú )せた。自分の腑甲(jiǎ )斐(🗽)なさが、たま(⚓)らないほど怨めし(👁)くなって来る。そ(🐎)して、その感(🚐)(gǎn )じは、(⬆)次第に孔(kǒng )子(zǐ )に(😐)対(🤟)する怨恨にすら変(⚾)(biàn )っ(🔸)て行くの(🍥)であった。彼は(🏂)、そ(💂)れに気が(⏮)つく(🕌)と(🎧)、おどろいて(🐔)顔を(🔌)あげた(🥕)。そ(🛁)して、その忌わしい感(🚫)じを(🍶)払いの(🈯)ける(🚰)ように、両手を(🖊)胸(❔)(xiōng )の前で振(zhèn )っ(🤜)た(😖)。
季(🛎)孫(sūn )きそん(📝)、叔(shū )孫しゅくそん、孟(mèng )孫もうそんの三(sān )氏は、とも(🐗)に桓公の血(🔽)すじをうけた魯の御三(📽)家で、世にこ(💽)れ(😏)を(⬇)三桓かんと称した。三桓(😂)は、代々(🙆)大夫の職(zhí )を襲つぎ(🥩)、孔子の(㊗)時代(🚒)には、(〰)相む(♟)すん(🐰)で政治を(👏)わたくしし(🥍)、私財(cái )を(🚹)積み、君主を無(📩)視し、(🐰)あ(📱)る(🐫)い(🎫)はこれを追(🛋)放(😱)するほど、(🎙)専横(🌐)のか(🔰)ぎ(🚧)りをつくして、国民(🍢)怨(🐧)(yuàn )嗟の(🗻)的になっていた。
（小人がつ(🙏)け上る(🐚)のも、怨むのも、また(🛌)嫉妬心(xīn )を(🐏)起すのも、結局は自分だけ(📢)がよく思(📞)わ(🌈)れ、自分だけが(🎱)愛された(🌇)いからだ。悪の根元は何(hé(🏊) )と(🕋)いっても自(🐋)分を愛(💞)し過(🏢)ぎることにある。この根(gēn )本(😤)悪に眼(yǎn )を覚まさせな(🤐)い限(xià(🕒)n )り(🏧)、彼等はどうにもな(😱)るものでは(🧑)な(♊)い。）
１(🌿) 孟(🌲)武伯、孝を問(wè(💃)n )う。子(👊)曰く、父母(🥕)は唯その(🕸)疾(jí )（やま(🎊)い(🐼)）を之れ憂うと。（爲(wèi )政篇）
彼(🍽)は(📊)、(👼)そう答(💾)(dá )えておいて、これまで門(mé(👭)n )人(ré(🕺)n )たち(🙈)が(🤞)孝道(dào )について訊ねた時(〽)の孔(kǒng )子(zǐ )の教(jiāo )えを(🏪)、彼(👁)の(🤞)記憶の中(📵)か(🥔)らさがして(🧐)見た(🖨)。先ず思(🌏)(sī )い(📜)出(chū(🎵) )さ(💛)れた(🍒)のは、孟懿子(🍗)の(⤵)息子の孟武伯の問に対す(🏎)る答えであった。
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