孔子は(🌷)ま(🥔)た答(dá )えをうながし(✴)た。樊遅は(💉)、少し(📍)いまいましいとは思った(😰)が、とうと(🖲)う兜をぬいでしまった。
((🚀)最(💛)善(🚿)の(🌨)策(😏)が見つから(⏹)なければ、次善を選(xuǎn )ぶより仕(🔑)方がない。)
(⛱)だが、こうした彼の努力も(💳)、心境の(🖱)幼稚(zhì )な門人(♎)たちには何(🕐)の利目もなかった。彼等に(🏗)は(🤖)、天(tiān )命(🗞)が何だか、仁(🆘)が(💠)何(hé )だ(🏋)か、(👺)まだ皆(🔰)目見当がついてい(👸)なかっ(💩)た。彼等は(❄)、ただ仲(🈂)弓にい(🔥)くらかでも(🏫)け(✌)ちをつけさえすれば、自分たち(❓)が(😣)救(jiù )われるような気(🍀)がするのだった。こん(📬)な種(zhǒng )類(lèi )の(🌤)門人(😕)(rén )たちに対(🔟)し(🏑)ては(📅)、さすがの(📶)孔(kǒng )子も手が(🈲)つけられないで、いく(😨)たびか絶望に似た気持(🥙)にさえな(🤭)る(🕰)のであった。
(違(🎑)(wé(💠)i )わない、違(🍂)わない、――何の(👶)ことだろう。)
2 仲(zhòng )弓仁を問う(🥊)。子曰く、門を出(chū )でて(🔢)は(😁)大賓に見(🐬)ゆるが(🔅)如(🤣)く(📊)し、(☕)民(mí(🍮)n )を使うには大(📵)祭に承くるが如くせよ。己の(🛁)欲せざる所は人(ré(🕶)n )に(🔮)施すこと勿(wù )れ。邦に(🥔)在(🐚)りても怨(🦋)な(🎰)く、家(jiā )に(🐢)在(zài )りても怨な(😶)か(🚯)らんと。仲弓曰く、雍(💖)不(📚)敏(⬛)なりと雖も、請(qǐ(🧓)ng )う(🍥)斯の語を(🥒)事とせん(🗣)と(顔淵(yuā(😠)n )篇)
「6父の在世中は、(🐲)子の人物をその志によっ(🐙)て(㊙)判(pà(🥋)n )断(duàn )され、父(🎧)が死(sǐ )んだらその行動(📘)によ(🤚)って判断(🔵)され(😯)る。なぜなら、前(🏦)の場(chǎng )合は子の(🙌)行(🏢)動は父の節制に服(fú )すべき(💰)であり、(⛲)後の場合は本人(rén )の自由であ(😸)るか(✅)ら(🥝)だ。しかし、(😛)後の場合(hé(📉) )でも、みだ(🍆)りに(🔎)父の(🗻)仕(shì(🤾) )来(🤟)りを改(gǎi )むべ(➗)きではない。父に対(duì )する思慕(mù )哀惜(xī )の情が深(shēn )ければ、改むるに忍び(🆚)ないのが自然だ。三(🐏)年(🚞)父(🎦)の仕来りを(📭)改めな(👿)いで、ひたすらに喪(sàng )に服(⛵)す(🐳)る者に(⚪)して、(🏩)はじ(📽)めて(🤷)真の(🔎)孝(xiào )子(zǐ(🖕) )と(❇)云える。」
――陽貨篇――
「見事(🍳)な牛じ(🕠)ゃのう。」
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