三一(一(🔃)七八)(🕔)
三〇(📩)((🔺)二(🏺)三(🧐)(sān )五)
○ 本(bě(👛)n )章は(🐔)「由(yóu )らしむべし、(💹)知らし(🔦)むべからず」(🏹)という言(🈁)葉で広(guǎ(🧛)ng )く流布され、秘密(💟)専制政(🛺)治の(🍓)代表的(de )表現で(🚛)あるか(🕘)の(🤲)如く解(jiě )釈(shì )されて(🕸)いるが、(🚒)これ(💺)は原(🦐)文の「可」「不可」を「可能」(🎟)「不可(😹)能(🎍)」の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁(🤮)(jìn )止」の意(🍾)味にとつたための誤りだ(🍍)と私は思う(📅)。第一、孔(🎀)(kǒng )子ほど教え(⚪)て倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知(🆔)的(de )理(🏓)解(🍘)を自ら進んで禁止(🃏)し(🌧)ようとする道理はない。むし(💿)ろ、知(📊)的(🌂)理(lǐ )解(👦)を(👱)求(qiú )め(👂)て容(róng )易に得(🐎)られない現実を知り、それを(📄)歎きつつ、そ(👬)の体(💬)験に(😭)基いて、いよい(📯)よ徳(⏱)治主義の信念を固めた言(🚘)葉として(🥤)受(shòu )取るべきであ(🤫)る。
「修(xiū(🕳) )行という(🐩)ものは、(🐙)た(😦)と(📜)え(💘)ば山を(👔)築くような(👍)も(👇)の(📵)だ。あと一簣もっこ(🔏)というところで(👮)挫折して(📃)も、(💼)目的(de )の山(🕛)にはならな(😃)い。そしてその罪は自分(fèn )にある。また、たとえ(🗂)ば地ならしをする(🏌)ような(🚴)ものだ(🐡)。一簣もっこ(😱)でもそこに(📝)あ(🏈)けたら、それだけ仕(shì )事がはかど(👸)った(🛡)ことにな(🐚)る。そしてそれは(🅰)自分が進んだの(🕤)だ。」
○ 図(♍)==(🛩)八卦(guà )の図((🚒)と)(🦊)。大(🗨)古(gǔ(🔲) )伏羲(👯)(ふ(🗽)くぎ)(🎙)の時代に黄(🎮)河から(😊)竜(néng )馬が図を負(🚁)(fù )つて(👙)出(chū(🙉) )た。伏(fú(⛄) )羲(💺)はこれに八(🌞)(bā )卦を画したと伝(yún )え(🛰)られている。
○ 本(🖕)(běn )章(zhāng )は(🧛)孔(kǒng )子がす(🅾)ぐれた君主の出(♐)な(👍)いの(👰)を嘆(⛹)いた言葉で、それを直接い(✌)う(♿)のをはばかり、伝(yún )説(shuì(✳) )の瑞祥(✖)を(⛪)以(🚘)てこれに代えたので(💊)ある。
「(🖍)後輩(🛤)をばかにしてはな(📌)らない。彼(😚)等(🕢)(děng )の将来(😯)がわれわ(🐜)れの(🈶)現在(🦁)に(🚭)及ばないと誰がいい得よう。だ(🎤)が、四十歳にも五十歳(🍩)にもなって注目をひくに足りないようでは、お(🐰)そるるに足(🛰)(zú )りない。」
先師(shī(🤮) )は(🌴)釣りは(🍗)されたが(🍁)、(👗)綱はえなわはつかわれなかった。また(🏇)矢ぐるみで鳥をとられることはあ(🌘)ったが、(😡)ねぐら(👭)の鳥を(👶)射たれることはなかっ(💓)た。
「有能(néng )にし(⚡)て無能な人に(🥁)教え(🛌)を乞い、多知に(🤼)して少知の(📚)人に(🔂)ものをた(👐)ずね、有(😠)っても無(🗂)きが如(rú )く内に省み、充(chōng )実(shí(🛌) )してい(🍾)ても空虚なるが如く人にへり(🥗)下り、無法(fǎ(📢) )をいいかけられても相(🌷)手(🐲)になっ(🤙)て曲(qǔ )直を争(🌒)わない。そう(🏀)い(🛏)うことの出来た(🏪)人がかって私の友(⬛)人にあ(🔙)ったのだが。」
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